神之恩

（弗二1－10）

　　约翰一17：‘律法本是藉着摩西传的；恩典和真理，都是由耶稣基督来的。’主的恩典是真的，他确有不尽的恩典。我有一位朋友，他染重病，医生断其数月要死，但他很不相信。讲真话是难令人相信的。保罗是对以弗所信徒讲真话：‘你们死在过犯罪恶之中，……’这里所谓死，是指灵死，往后又提出几个可怕的罪：

　　（一）随从今世的风俗，

　　（二）顺从悖逆之子，

　　（三）放纵肉体的情欲，

　　（四）随着肉体和心中所好的去行，本可怒之子。

　　为其如此，所以12节说：‘那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有　神。’我们的情景也一样的可怜。

　　当我父亲在弥留之际，母亲带我到父亲面前，对我说，你父将死了……那时我不知当讲甚么话，我父也不能出声，只指我以示母亲，意谓此为我之爱子，你当好好育他，培植他。那时我像没有希望，没有一线的光明，哭得已不成声了。然而在我们看来，是没有指望但在主是不会绝望，因他有丰富的怜悯，会用他的大爱爱了我们，他救我们，给我们今日还有机会作证他的恩典。

　　保罗劝以弗所信徒要明白他们的得救是本乎神之恩，故在12节说：‘所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，’……记念从前如何，思想今日如何，便能明白主的大恩了。

　　约翰牛顿在青年时为水手，为罪人，他曾到非洲去犯罪，甚至不能自存，要卖自己为黑女人之奴，及后逃走得离开那黑女主人，想回到自己英国去，在海中突遇暴风，舟将沉没他在此濒危之际，乃跪下呼求神也，后他竟卒免于难。他脱险到家进了一所神道学校后作圣公会领袖，大得神恩，作诗也不少，从此改变而为好人。他尝作证：神是我底拯救者，我要一生一世为他作工，传扬他的恩典。申命记廿四18：（是他自己之箴言）‘要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的　神，从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。’这节圣经，本是对以色列人用的，但于此人，也甚合用。

　　保罗在本章所要阐明的，就是神的恩典。罗五8我们还作罪人的时候为我们死。

{\Section:TopicID=284}（一）神之恩使我们靠耶稣之血得近（二13）

　　启示录记载（5）约翰因见那书卷没有人能开，遂大哭起来，其后，长老中有一位对他说：‘不要哭，看哪！犹太支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。’可见能拯救我们的，只有一位神的儿子。世人都是罪人，但耶稣是羔羊，能救赎罪人之罪。罗马七14，谓我们是已经卖给罪的。以弗所二13，说我们从前是远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠他的血已经得亲近，世人死不算奥秘，惟　神之子死在十字架之上，乃为奥秘。　神使其子流血替我们赎罪，经说：生命在血中，　神使其子舍其生命为我们开一得救之路，我们对他当如何感激？

　　圣经中常讲到血的道理：

　　以弗所一7，言我们靠血得救赎。

　　罗马五9，言我们靠血得称义。

　　使徒行传廿28，言教会是用主的血买来的。

　　哥林多前十一25，言新约是靠主的血而立的。

　　以弗所二13，言我们靠血得与神亲近。

　　多人不喜欢讲耶稣之血，许多人也不喜欢听这件，但若没有血就没有救法，我们虽不配得此救法，今竟得着，此为主之恩，故我们当赞颂主之恩。

{\Section:TopicID=285}（二）神之恩使基督来传和平的福音（二17）

　　基督耶稣不但在十字架上死，更为我们传和平的福音。约壹书说：不是我们先爱　神，乃是　神先爱我们，我从前很反对耶稣，后有一友常拉我去听道，我因厌恶传道人讲罪恶悔改的道理，不甚喜欢从他。那知　神竟藉此忠心的仆人，感动了我悔改。兄弟姊妹们！许多你们的亲友，都要你们去传道引他信主，虽然你们讲耶稣，他们不理，甚者他们反对你们，可是你们还要去寻找，并和和平平去劝导他们，盖耶稣来是要传和平的福音，是要使人得平安。平安非从世界可得，世界的平安是暂时的，是靠不住的，‘平安，平安，’其实没有平安。’诗篇二1－4：‘外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。’世人要扰乱，　神要平安。耶稣将离世时对门徒说：‘我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。’（约十四27）我们得主的生命若丰盛，则得主的平安也丰盛。未悉我们心里有主赐的平安否，亦能劝导他人，使他人也得此平安否？这是神的恩赐。

{\Section:TopicID=286}（三）神之恩使我们成为神的居所（二22）

　　以弗所书对教会有三个比方：

　　（1）圣殿（二20－21）教会为圣殿，同时每个信徒也为神之殿。

　　（2）身体（二1－23，14－18）人的身体有生命，教会也要有主的生命。

　　（3）新妇（五30－32）新郎怎样爱新妇，主亦怎样爱教会。

　　启示录二4：‘然而我有一件事要责备你，就是你把起初的爱心离弃了，所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事；若不悔改我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。’哦！以弗所信徒，虽然不爱主，但主仍爱他们，仍愿住在我们之中，临到我们那里，主之恩真是广大无比啊！

　　广西宣道会某牧师，素有心病，他闻某地没有人去传福音，便书函请求委办派他去那里传道，但委办不准，因见他身体有病之故。他坚请说，虽死在那里，亦不稍惜。委办会乃准他。他布道时跨过许多大山，实在有些疲乏了，憩在大树下仰天祷告说：主啊！谁人住在我的身上，不是基督耶稣么？故无论如何我也要前进的，那牧师这样操练自己，是表示他知神之恩典，能使耶稣住了其心。

　　我们能有此三者实为主之恩使然。哥林多后六1,2。保罗劝我们不可徒受主的恩典。且谓现在正是悦纳的时候，现在正是拯救日子，故我们今日可接受主之恩。

　　某著名雕刻家，一日在街上见一肮脏的云石，他指对友人说：我将使牠成为一美丽天使。乃叫工人抬回家中，用几个月的时光，果然得着成功，那石像揭幕之日，人固不知她是原放在街上的那块污脏的云石‘化身’的。世人尚能作此改变之工，难道　神不能吗。施洗约翰说：‘　神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。今日我们能作　神的儿女，在事实上已证明这句话是不爽的了。

　　哥林多后十二9主有一句话：‘我的恩典彀你用的’不止从前彀我们用，今日也彀我们用，更不止今日彀我们用，将来也是彀我们用的。主的恩典那么多，那么大，我们当怎么样？保罗在罗六1,2：‘这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？断乎不可……’然则我们当清洁自守，在罪上死，在义上活，不致辜负主之恩啊！── 刘福群《以弗所书讲义》