「奧祕」這個字在這一章出現了五次，可見這章聖經主
要是談及奧祕。這奧祕就是外邦人可以因耶穌基督成為神的
後嗣，同為一体，同蒙應許。這個以前被隱藏的奧祕如今被
揭露，是因為保羅從神那裡得到啟示，明白這奧祕。
 1. 保羅認識奧祕  (v.1-6)
      保羅告訴以弗所的信徒，他深知神的奧祕 (v.4) ?這個以
前被隱藏的奧祕如今被揭露，是因為保羅從神那裡得到啟示，
明白這奧祕。保羅是這奧祕的受託者，神藉著他把這奧祕講
明出來。
 A. 是被囚的 (v.1)
      「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替
你們祈禱」。
      首先保羅說明他是個被囚的人，為了外邦人，為了基督
的福音，他作了被囚者。也可以說他是為奧祕而被囚的，如
果他不是為了奧祕，為了把福音傳給外邦人，他就不必坐牢。
傳揚福音有時是要付出代價的。
 B. 是神賜的  (v.2)
      「諒必你們曾聽見神賜恩給我」。保羅相信以弗所信徒
知道他是神差來把福音傳給他們的，他強調那是出於神的恩
典。保羅深深認識到，能得知福音的奧祕，把奧祕傳給外邦
人的職分是神賜的恩，不是人的本事，不是人的聰明，更不
是人配得的。是的，人在福音的事工上有領受，有成就，有
貢獻都是神賜恩的結果，人不要自以為了不起。
 C. 是神託付的  (v.2)
      「將關切你們的職分託付我」。保羅又認識到，他傳福
音給外邦人是一個職分。「職分」就是管家的意思。神將這
職分給保羅，是要他作個好管家，好好的保管這福音的奧祕，
並盡忠地把它傳出去。
      是關切外邦人的職分。「關切」是「為了」，「關係」
的意思。保羅的職分是特別和外邦人有關，神要保羅關心外
邦人得救，要他為了外邦人而到處將福音傳給他們。這是神
特別選召他，交給他要作這事的(參看使徒行傳九14-16，加
拉太書二7-8) 。
      是神託付的職分。「託付」其實是「賜給」的意思。神
將外邦人可以得救的奧祕給保羅知道，把這責任交付他，要
他作這事的管家。這個機會其實是神賜的，是神憐憫的結果。
 D. 是有關福音的奧祕
     「用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的」
(v.3)。「奧祕」就是隱藏，不為人知的意思。「啟示」是
「揭開」，「顯示」的意思，神將本來隱藏，遮蓋住的奧祕
揭開給保羅看，使他明白以前世代的人所不知道，不明白的。
這奧祕是有關福音的，就是神要給世人救恩的好消息。神愛
世人，祂要拯救一切相信的人，使他們不至滅亡，反得永生，
這就是福音，好消息。
 E. 是基督的奧秘 (v.4)
      「你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕」。這奧祕也
是關乎基督的。基督就是受膏者，是神膏立要施行拯救的。
保羅明白到，這位到世上來的基督，原來就是耶穌。這位基
督把福音帶來，不但是為猶太人，也是為外邦人，祂是全人
類的受膏者，是為全人類的，這是猶太人所不明白的奧祕。
 F. 是隱藏的奧祕 (v.5)
      「這奧祕在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖
靈啟示祂的聖使徒和先知一樣」。只是這個好消息，對猶太
人來說是個奧祕，因為他們不明白神原本的心意，他們以為
受膏者只是為他們而來。這奧祕以前的人不知道，但如今卻
能明白，因為神藉著聖靈將這奧祕啟示姶使徒和先知知道，
而保羅是其中一位。
      為什麼到現在才將這奧祕向世人顯明呢？早些讓人知道
不是更好麼？
      其實神要救世人的心意是老早就向人講明的，只是人不
領會吧了。可不是嗎？神多次告訴亞伯拉罕，「萬國都要因
你得福」(創世記十二3，十七4，十八18，廿二18)。神也透
過先知約拿事件，讓人知道祂愛尼尼微那些外邦有罪的人(約
拿書四11)。神也透過先知預告萬民要歸向祂(以賽亞書二2，
十一10，五十一4等等)，只是以色列人不領會。
 G. 奧祕的內涵 (v.6)
      第六節是保羅所認識的奧祕的主要內容。
      奧祕的主題就是外邦人也可以蒙恩。「這奧祕就是外邦人
在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一体，同蒙應
許」。這隱藏的奧祕就是外邦人也可以因耶穌基督的原故，可
享受神一切福氣。這些福氣藉著三個「同」表明出來，一同就
是一齊，一同有份。
      「同為後嗣」。後嗣就是承繼產業的人。外邦人也可以成
為產業的承繼者，與猶太人一齊承受神賜的產業。
      「同為一体」。就是成為同一個身体。外邦人也可以因耶
穌的原故，與猶太人結連成為一個身体。這身体就是屬於耶穌
基督的身体，就是教會，正如以弗所書一章廿二節所說的。
      「同蒙應許」。外邦人因耶穌基督的原故，可以和猶太人
一同享受神給的應許。神應許猶太人什麼，猶太人得什麼，外
邦人也同樣可以得著。
      這是個奧祕，猶太人一向不明白的。他們以為只有自己得
天獨厚，只有他們是神的選民，是神的兒女。他們錯了，原來
外邦人也可以跟他們一樣，只要他們在基督耶穌裡就可以。

2. 保羅能明白奧祕的原因  (v.7-13)
      為什麼保羅能明白神這奇妙的奧祕呢？為什麼神要把這
要啟示向他顯明？保羅自己也明白，他是微小不配的，但神
還使他明白這奧祕，是有目的的，這目的包括以下幾項﹕
A. 把測不透的豐富傳給外邦 (v.7-8)
      神選用保羅作外邦人的使徒，是要他把神在基督裡那測
不透的恩典傳給人，因為：
(i) 自己經歷神的豐富(v.7-8)
      保羅知道，神要他把祂的豐富傳給外邦人，是因為他親
自經歷神的豐富恩典。他深知自己能作福音的執事，僕役，
服事者，是出自神的恩賜，恩典。保羅以過來人的身份來述
說神測不透的恩典，是最合宜和最有說服力的。
 (a). 是神大能所賜的。「我作了這福音的執事，是照神的
恩賜。這恩賜是照祂運行的大能賜給我的」(v.7)。保羅清楚
知道，他能作神福音的使者，僕役，是神給他的恩，不是他
配得。而這恩典是神用祂的大能達至的，是神用奇妙的方法
才成功的。我們都知道保羅本來是反對耶穌基督的，是殘害
教會的。神用大能把他扭轉過來。讓他在大馬色路上看見大
光，使他瞎了眼，又藉著亞拿尼亞使他重見光明，更親自對
他說話，這就是大能。是這大能使保羅徹底醒悟，扭轉過來
的。
  (b).本身是微小的。「我本來比眾聖徒中最小的還小」(v.8)。
保羅知道他是蒙神豐富的恩，因為他認識到自己是微小的，
是最小的，是低下不配的，比不上其他的信徒的。保羅這樣
說不是故作謙卑，故意壓低自己。用他自己的話就可知他實
在是如此的，他說﹕「因為我從前逼迫神的教會，然而我今
日成了何等人，是蒙神的恩才成的」(哥林多前書十五9-10)。
像保羅這樣殘害神教會的人，實在沒有幾個，故他認定自己
比其他的人更差勁。然而這樣的人仍能信主，並且被揀作使
徒，那不是神的大恩麼！
 (ii) 對外邦人傳揚 (v.8)
      「叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人」(v.8)。神
揀選保羅，原來是要他把神的豐富傳給外邦人，使外邦人知
道神是豐富的，並且也能得享祂的豐富。這些豐富恩典就是
第一和第二章所說的，神派他向外邦人傳揚。誰最能傳神的
豐富呢？就是那些親自經歷神豐富的人，是那些嚐過主豐富
恩典，像保羅這樣的人。
 B. 明白神的安排 (v.9)
      神讓保羅明白奧祕，其次是要藉著他使別人明白神的計
劃和安排。「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物
之神裡的奧祕，是如何安排的」，這是神待保羅的心意。
 (i) 要所有人明白 (v.9)
      「又使眾人都明白」，「眾人」就是所有的人，無論是
猶太人，外邦人，神都希望他們知道。因為這奧祕，連猶太
人也不明白，不知道。
 (ii)  是隱藏的
      「這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕」。這奧祕
是神起始的，是只有祂自己才知道的，故說是隱藏在祂裡面
的。這奧祕千百年來人都不知道，連歷代的先聖們大概都不
知道，猶太人更是不知道，不領會。
 (iii).是有計劃的
      「是如何安排的」。保羅從神啟示的奧祕得知，原來外
邦人可以蒙神恩，是經過神精心設計，安排的。當我們細讀
聖經時，我們就真的發現，神在歷史上早就有安排。
      從祂的揀選看。為了藉著耶穌基督拯救人，我們看見神
在精心的揀選人﹕神揀選了塞特 - 挪亞 - 閃 - 亞伯拉罕 - 以
撒 - 雅各 - 猶大 - 大衛 - 到耶穌。神從一本造出萬族，從萬
族中揀選敬畏祂的族裔，生出耶穌，而藉耶穌施恩給全世界。
這是神精心的安排！
      從神給人的機會看。從聖經中，我們也看見神讓人經歷
各個時代，各種政治制度，使我們看見，人是敗壞，失敗的。
人需要藉著耶穌基督而來的恩，人才能享受真正的平安。就
如聖經給我們看見的，人經歷自治(由亞當到約瑟) – 法治(由
摩西到約書亞) – 人治(由士師到君王) ，都是失敗的，結局
是被擄，滅亡的。
      神透過這些經歷讓人知道，人如果離開神，不要神，則
無論什麼政治制度，什麼主義都不管用，人只有敗壞，滅亡。
因此，神差祂的獨生子耶穌基督到世上來，成為人的拯救。
但猶太人不要基督，基督的救恩就臨到外邦，叫外邦人蒙福。
這是神奇妙的安排！
 C. 使人得知神智慧的旨意 (v.10-11)
      這奧祕亦使人明白神智慧的旨意。
      是藉著教會(v.10)。「為要藉著教會，使天上執政的，掌
權的，現在得知神百般的智慧」，原來人可以從教會曉得神
的智慧。猶太人因為不認識耶穌基督的救恩，拒絕了祂，因
此，神就藉著保羅和其他的基督徒把福音傳到世界各地。於
是救恩就臨到外邦，外邦人也得救了，神愛世人的心也就成
就了。所以人看見教會，就可以看見神拯救的計劃是何等的
有智慧。
      是叫靈界受造之物明白(v.10)。「使天上執政的，掌權的，
現在得知神百般的智慧」，這些天上執政的，掌權的就是靈
界受造之物。這些靈界受造之物，應是指邪靈而言，他們背
叛神，與神爭權，掌有一定的勢力(以弗所書六12)。善良的
天使順服神，他們仍由神掌權，故不是執政掌權者。靈界受
造之物本已知很多，知人所不知。但現在看見教會，看見罪
人這樣得救，他們才恍然大悟，才明白神的智慧。
      是神早定的旨意(v.11) 。「這是照神從萬世以前，在我
們主基督耶穌裡所定的旨意」。這些靈界受造之物，現在才
完全明白，原來神在萬世以前，已經定下這計劃，定意要藉
著耶穌基督來完成救恩，來拯救全人類。在萬世以前就定下
這計劃，就有這旨意，真是人無法理解，無法明白的奧祕！
 D. 使人可以放膽 (v.12-13)
      神讓保羅明白這奧祕，使保羅可以放膽努力傳福音。
      「我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼」(v.12)。呂振中
牧師把這節聖經譯成「在基督裡，我們憑著信祂的心，就有
坦然無懼的精神」。保羅明白到，原來人可以因為信耶穌成
為神的兒女，可以享受祂一切的豐富。因此，他就憑著這種
信心，在基督裡面有一種坦然無懼，無畏的精神，為主奔波，
因為他這樣作是要完成神永世的計劃。也就是說他在神的計
劃中有分，這是何等的興奮，何等有福的事。
      「篤信不疑的來到神面前」(v.12下)。「篤信不疑」就是
深信，很有自信，信心十足的意思。另一方面，保羅又指出，
因為認識上述的奧祕，人就滿有信心，十足的相信，他可以
隨時坦然無懼的來到神面前，朝見祂，親近祂，因為這是祂
給人的恩典。什麼時候有需要，什麼時候有難處，或什麼時
候要親近神，就在那一刻可以來到神面前。因為我們已成為
神的兒女，可以隨時見父親的面，這是何等的福氣！
      「所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽，這
原是你們的榮耀」(v.13)。當人對基督的奧祕有認識時，人
就不怕患難。保羅將這真理向信徒解明，也向他們表明他那
種大無畏的精神，希望信徒不要因為他在患難中而感到喪膽。
保羅告訴他們，這不但不是羞辱，更是一種榮耀，因為是配
合榮耀的神的大計劃，是與祂同工，是拯救世人的大功。人
若這樣想就真的不怕患難了。

3. 保羅的祈求  (v.14-21)
      保羅述說完這奧祕後，他就以感恩的心為信徒代求，希
望他們明白這奧祕後，靈性更堅固、進步。
A. 禱告的對象  (v.14-15)
       「因此，我在父面前屈膝」(v.14)。這是禱告的對象，
是向父神禱告。這位天父是怎樣的一位父呢？我們向祂禱告
有用嗎？有效嗎？保羅向人介紹這位天父是怎樣的。
      是神家的始創者(v.15)。「天上地上的各家，都是從祂
得名」。「家」是「族」，「父系」的意思。「天上的各家」
照字面最直接的解釋就是指天使群，「地上的各家」可指地
上的每一族系。「都是從祂得名」，就是從神而被命名，得
到他們的稱謂。保羅的意思是說，無論是天上的天使，地上
的人類都是受造之物，都是源出於神。神是一切受造之物的
始創者。
      保羅是向這樣一位天父來禱告。祂既是天父，是滿有慈
愛，祂又是各家的始創者，滿有能力。向這位既慈愛又有能
力的父神禱告，禱告就必蒙垂聽。
 B. 禱告的內容  (v.15-21)
      保羅既明白神福音的奧祕，知道神那從創世以來的奇妙
計劃如此豐盛，他就希望透過禱告，使信徒對神有更深的明
白和經歷。
 (i). 心裡力量剛強 (v.16)
      「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的
力量剛強起來」，這是保羅禱告的第一件事。
      「心裡的力量剛強起來」，「力量」就是能力power，
能源。「剛強」就是增強，堅強。基督徒很需要裡面的能力
增強，這樣才能在百般的試煉中不致跌倒，才能有力面對一
切的環境。
       「心裡的力量」原意是裡面的人，就是屬靈生命。人信
主後就有了生命，有了「裡面的人」，耶穌基督的生命入住
人的裡面。可是，這新生命因著各種各樣的原因有時會變得
乏力，無力。很需要剛強起來。這新生命有時又因著肉体的
原故，人体貼肉体，人順著血氣而使得這生命變得弱小，幼
稚，像嬰孩。因此，這裡面的人很需要力量增強，否則人會
問題多多像哥林多教會一樣，甚至會犯罪，跌倒。
      人心裡的力怎能剛強起來？怎能增強？
  a. 和神豐盛的榮耀有關。「按著祂豐盛的榮耀」原來力量
能剛強起來是與神的榮耀有關。如果信徒能看見、能明白神
的榮耀，他裡面的力量就會剛強起來。耶穌曾帶彼得等三個
使徒登山變像給他們看，他們看見了主榮耀的異象，心靈就
興奮莫名，要搭棚與主在一起。這也是為什麼，神常讓先知
們看見祂榮耀的異象，然後差他們去作那艱巨的工(參以賽亞
書六章，以西結書一章等等)，因為這些異象是他們作工的動
力。
      保羅就是希望信徒能明白，了解神的榮耀，知道祂是何
等榮耀，心裡的力量就能剛強起來。
      但是，人沒有看見神，怎能知祂的榮耀？是的，我們雖
然沒有看見神，但我們仍然可以透過先知們的經歷，見證，
知道神的榮耀。不是每個人都需要自己看見神的榮耀才知道
神的榮耀，才能明白神的榮耀。別人的見證，就是證明，這
就是信心，我們要用信心！正如不是每個人都看見過復活的
耶穌，但藉著使徒們的見證，我們可確信耶穌是從死裡復活
的一樣。耶穌對多馬說﹕「那沒有看見就信的，有福了」正
是這個道理。
      同時，我們可以藉著聖經的啟示而認識神的榮耀。就如，
神的創造，神對以色列的拯救，以及神對全人類的救贖大計，
例如保羅在以弗所書前面所論說的，人讀了就可認識到神榮
耀的豐富。
      真知道神的豐盛榮耀，人的靈就會勇壯起來。
 b. 和神的靈有關。「藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強
起來」(v.16)。人裡面的力能剛強起來，原來也和神的靈有
關。因為人心裡的力，是有關他屬靈的生命，而屬靈的生命，
只有神的靈方能成事。聖靈常加給人力量，使人剛強。耶穌
受完魔鬼的試探後，就帶聖靈的能力回到加利利﹔聖靈在五
旬節降臨在使徒身上後，他們就勇敢非凡，面對官長的逼害，
也絲毫不懼怕。
       人能剛強很需要聖靈的能力。
 (ii). 明白神愛 (v.17-19)
      其次，保羅的禱告希望信徒更能明白神的愛。神是愛，
屬神的人實在需要能明白神的愛。 屬主的人最重要的是有愛，
這樣才能表彰神的生命。
  a.愛必須有根基。「使基督因你們的信，住在你們心裡，
叫你們的愛心，有根有基」(v.17)。論到愛心，保羅希望信
徒的愛要有根基。根基就是建築物的基礎，地基，有了這基
礎，才能穩固，才能向上建造。信主的人的愛心有根基，他
才能穩固，才能真正愛主，愛人。
       信徒的愛心怎能有根基呢？
       和基督入住有關。「使基督因你們的信，住在你們心
裡」，愛心是否有根基，和基督有關。耶穌基督若住在人心
裡，那麼他就有了基督，有了神，而基督就是愛。愛的基督
在他裡面，他就有了愛的根基。
       和信心有關。「使基督因你們的信，住在你們心裡」，
原來基督能住在人心裡是因為人信祂。所謂信祂就是承認祂，
接受祂。當人真的相信祂，就必接受祂到心裡來，接受祂住
入我們的生命中，從此，愛的生命就住在我們裡面，使我們
的愛有根基。
  b.愛的豐富。「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等
長闊高深」(v.18)，保羅同時希望信徒能進深的明白神的愛，
明白祂愛的豐富。
      有了愛的根基，人才能在愛中進深，不然談不上進步。
      有了愛的根基，人還需要求進步，不然就原封不動，生
命幼稚。
      能明白神愛的豐富。「明白基督的愛，是何等長，闊，
高，深」，這是形容基督的愛的豐富。保羅告訴我們，基督
的愛不是平面，平平無奇的，乃是立体，多姿多彩而豐富的。
      「長」是距離。基督的愛是有長度的，最長的距離就是
從永遠到永遠，從始到終。是的，基督的愛就是這樣，以永
遠的愛愛人。這距離是超越時間和空間的，祂在創世以前就
定意要愛人，這是人不容易明白的。
      「闊」就是?，就是範圍。神愛的範圍是大的，祂愛的是
世人，是罪人。可愛的和不可愛的，都是祂愛的對象，都在
祂愛的範圍中。你和我也在祂愛的範圍裡！
      「高」是高度，是上下。神的愛有多高？祂的愛是從上
到下，祂本來是高高在天，卻看顧地上卑微的人。祂從天上
到地下來拯救人，把人從坑中，從污泥裡救出來，並把他們
帶到天上。「祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩
賜賞給人」(既說升，豈不是先降在地下麼，那降下的，就是
遠升諸天之上要充滿萬有的)，以弗所書四章八至十節所講的
正是這個道理。
       「深」就是深度。基督對人的愛是深厚，有深度的，不
像人間的愛那樣膚淺。祂的愛深厚到一個地步是無論什麼都
不能使人與祂的愛隔絕的(羅馬書八35-39)，也沒有什麼力量
能把祂所愛的人，從父手中奪去(約翰福音十29)。即使人非
常軟弱，祂也不把人丟棄(參何西阿書)。
      基督的愛就是這樣的豐富，人若能明白，就不能不讚嘆說﹕
「深哉！神豐富的智慧和知識，祂的判斷，何其難測，他的蹤
跡，何其難尋。誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？誰是先給
了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於
祂。願榮耀歸給祂，直到永遠」(羅馬書十一33-36)。
      與聖徒分享.「能以和 眾聖徒一同明白基督的愛」，保羅
告訴信徒，人能明白神的愛，能明白祂愛的豐富不是單獨一個
人能，乃是要和眾聖徒一起才能。原來，一個人的領受有限，
他的經歷也有限，他經歷神的愛很有限，但如果和其他的聖徒
一起分享，才易看到神愛的豐富。因為每個人的遭遇不同，所
經歷的不同，所体會的就自然不同。有人經歷到神安慰的愛，
另一人体驗神容忍的愛，再一人親嚐神不丟棄的愛。當眾人一
同分享，彼此交流時，大家才知道神的愛是如此豐富，多姿采。
      這種交流就是團契生活，每個信徒需要有團契生活，這樣
各人因為神愛的激勵，靈命才能得以長進。
      神愛測不透。「並知道這愛是過於人所能測度的」(v.19)。
當眾聖徒一同彼此分享時，人同時才明白神的愛真是人猜不透，
想不到的。人想不通為什麼像我這樣的人神還會愛！還肯愛！
人想不通為什麼神用這方法來愛！為什麼祂要千方百計的來愛！
人才驚嘆神愛的奇妙，深厚，才會低頭向祂下拜。
      被神充滿。「便叫神一切所充滿的，充滿了你們」(v.19)。
這經文有兩個「充滿」，第一個充滿是名詞，是豐富，豐滿，
充足的意思。第二個充滿是動詞，是使豐滿，填滿的意思。保
羅告訴人，當人明白神這奇妙的愛的時候，他就會被神的豐富
所充滿。神的豐富是什麼？神的豐富就是祂的生命，祂自己。
原來，當人明白神的愛，接受祂的愛，祂的生命和性情就充滿
人。當人被神的豐富，特別是祂的愛充滿時，人就能以神的愛
去愛，而不再是用人有限，易變的愛去愛。這樣，人就真正成
為充滿的，豐富的人。
       保羅是這樣希望信徒能被神充滿，被神充滿才是真正的豐
富。因此他為信徒的豐盛生命而禱告。
 (iii).神能成就 (v.20-21)
      「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切
超過我們所求所想的，但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得
著榮耀，直到世世代代，永永遠遠」 (v.20-21)。這亦是保羅
的禱告，並且深信他的禱告必蒙神垂聽，神必會成就一切。
  a.  神有大能。「神能照著運行在我們心裡的大力」，這是神
能成就一切的原因。神有大能，這大能能成就一切，因為祂是
無所不能的。祂能創造一切，故自然能成就一切。而這大能正
是在信徒的裡面，是時常的運行著，是正在工作。故當人向神
祈求時，這能力就會成就我們所求的，特別是當人想要多認識
祂的時候。
  b. 神很豐富。「充充足足的成就一切超過我們所求所想的」
這是神能成就禱告的另一原因。神能豐富，充足地成就一切，
正因為祂是豐足的神。祂是豐富的，因祂是「我是 I Am」，
信徒需要什麼，祂總是「我是」，祂總能供應。因著祂的豐富，
祂的無窮盡，故能成就一切超過人所想的。祂成就的事往往使
人驚奇，怪不得祂的名是「奇妙」。祂能使百歲的亞伯拉罕得
子，使紅海分開，使約但河的水倒流，使耶利哥城在角聲下倒
塌，豈不正是人想不到的作為麼！
      但願我們對神真有這樣的認識，我們就必經驗到我們的禱
告無不成就。
 (iv).願神得榮耀 (v.21)
      「但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世
世代代，永永遠遠，阿們」，這是保羅禱告的最後一項內容，
就是希望神得著榮耀。
      保羅不但希望信徒得好處，他也希望神能得榮耀。在保羅
的心中所存，所記掛的是神的榮耀，是神得榮耀。是這存心使
他與眾不同，使他在神手中成為榮耀的器皿。
  a. 與教會有關。「祂在教會中」，神透過教會得榮耀，這是
保羅心中的祈求。教會在地上有一重要的功能是榮耀神，當教
會能結果子時，神就得榮耀(約翰福音十五8)﹔當教會能把福音
傳開，使罪人得救，神就得榮耀(路加福音十五7)﹔當教會能分
別為聖，神就得榮耀(彼得前書二9)。原來，教會是彰顯神榮耀
的地方！
   b. 與基督有關。「並在基督耶穌裡，得著榮耀」，神得到榮
耀，更是因為基督的原故，這是已經成就的事，主耶穌在地上的
時候已經榮耀了神。祂的生活已榮耀了神，使坐在黑暗裡的人看
見了大光。祂在十字架上榮耀了神，因為祂藉著十字架成就了救
恩，使全人類有機會因此而得救。祂從死裡復活更榮耀了神，因
從死裡復活，見證了神生命的大能，證明了神是生命的主宰，是
生命的源頭，能將永生賜給人。祂從死裡復活確保了信祂的不至
滅亡，必得永生。