以弗所書 4:1-10

以弗所書分為兩大部分，第一部分是1-3 章，主要談論神的恩典和慈愛的奧秘，重點是信徒在基督裏的地位。第二部分是4-6 章，保羅在這三章經文裏，主要談到教會成員應當如何達成神合一的期望，重點是信徒在主裏的行事為人。

從第四章開始，保羅講到屬神子民的生活模式，就是要與蒙召的恩相稱，當中包括六個段落，現在我們先來看看每個段落的主題，然后才開始查考經文內。

以弗所書4:1-10 是第一個段落，主題是竭力保守教會的合一；4:11-16 是第二個段落，主題是運用恩賜建立教會；4:17-24 是第三個段落，脫去舊人的污穢並穿上新人；4:25-5:21 是第四個段落，主題是活像光明的兒女，要效法神；5:22-6:9 是第五個段落，主題是與家人的關係，包括了夫妻、父母與子女，以及主人和僕人；6:10-20 是第六個段落，主題是抵擋魔鬼的攻擊。

4:1-10，主題是竭力保守教會的合一。

保羅在4:1 說：“我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。”弟兄姊妹，這是保羅第一次提到我們對神應該有的回應。在前三章裏，保羅詳細地告訴我們神的恩典和慈愛的奧秘，談到神為我們所成就的、所賜給我們的，為我們所提供的分別是什麼。如今保羅向我們挑戰，說：我們接受了呼召，行事為人就當與蒙召的心相稱。

“蒙召”的人接納了基督的托付，信徒既然蒙神揀選，得到救贖，有了新生命，又預定得兒女的名分，就應該在生活上與蒙召的恩相稱，有像基督一樣圓滿成熟的品格。究竟是什麼呢，就是4:2-3 所說的“凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”這包括了謙卑、溫柔、忍耐、體諒、和平。合而為一的心是神給教會的恩賜，這種的合一是神藉基督的死所成就的，他的死使我們與神和好，讓教會可以同心同意地為福音作見證。教會保持合而為一的方法是實踐“愛心”與“和平”的原則，個別信徒則應該追求“謙卑、溫柔、忍耐、體諒”等等的美德，每個信徒都有責任這種在主基督裏的同歸于一。

弟兄姊妹，沒有人是十全十美的，我們必須以基督的愛，來接納那些有過失的基督徒。當我們看到其他肢體犯錯的時候，應當用溫柔忍耐的心來對待他、勸勉他。如果你被某些人的行為或者性格困擾著，就不要斤斤計較別人的過錯和弱點，反而要為他禱告，學習進一步與他相處。我們本來都是被棄的罪人，但是主耶穌基督仍然愛我們，接納我們，我們又怎能不愛主內的其他肢體呢？只有彼此相愛、凡事謙卑、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，才可以達至教會的合一。

在保羅的觀念中，教會不能合一是不可理解的，為什麼呢？我們來看以弗所書4:4-6：“身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”保羅說“身體只有一個”，這是指著教會乃是一個整體。保羅在哥林多前書12教導了同樣的信息，

12:14-20強調：“身子原不是一個肢體，乃是許多肢體……但如今神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪裡呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。”

“聖靈只有一個”是說，住在教會裏的聖靈是一位，眾信徒從神領受的聖靈也是這一位，哥林多前書12:13說：“我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲于一位聖靈。”

“同有一個指望”是指所有信徒所盼望的都是基督來臨的榮耀、永生和天上的基業，以及新天新地，這是每個信徒生活的共同目標。所以保羅說：“身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。”

我們現在研讀的是以弗所書第四章，剛才講到，保羅勸勉我們行事為人蒙召的心相稱，在待人處物上要學習基督的樣式，凡事謙卑、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

弟兄姊妹，合一是需要我們每一個肢體的一起努力的，如果我們不懂得體諒，沒有謙卑，自然會引來分歧，導致分裂，這些都是不應該在教會裡發生。所以我們不要把目光放在彼此的不同上，而是要放在聯合我們的基礎上，學習欣賞別人的優點、恩賜，每個人的恩賜都是不同的，所以我們需要團隊、需要合一，每人用獨特的恩賜用來服事神，正如以弗所書4:4-6所說：“身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”

剛才我們已經解釋了以弗所書4:4 的內容，現在我們來看4:5-6。這裏的“一主”是什麼意思呢？當然是指我們承認主耶穌基督是我們的救主，獨一的真神，保羅在哥林多前書12:3 說：“所以我告訴你們：被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。”以弗所書4:5 所說的“一信”當然是指我們同信耶穌是主，我們蒙恩得救就是因著信，是因信主耶穌而得到的恩典。

“一洗”是指受洗歸入同一位基督。弟兄姊妹，我們要留心，受洗和得救是分開的，一個真誠悔改，願意相信主耶穌的人就可以得救，而不是要經過了洗禮才可以得救。洗禮是一個公開的見證，得救的信徒借著受洗的儀式，公開見證自己所信的是什麼。受洗的另一個意義是加入教會，被教會接納成為會友，但是我們必須知道，我們最終的目的是歸入耶穌基督的教會。

在以弗所書4:6，保羅詳細地介紹我們的父神是“眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”

從這節經文中，我們可以看到神的三個特性：

第一是神的超越性，祂“超乎眾人之上”；第二是神運行的工作，就是“貫乎眾人之中”；第三是祂與人同住，經文清楚地說：“也住在眾人之內”，表示祂在世界和信徒生命中積極地存在。

弟兄姊妹，“一主、一信、一洗、一神”是我們信仰的根基，我們在這個根基上繼續往上建造，使自己的屬靈生命邁向成熟，在生活上與蒙召的恩相稱。

以弗所書4:7 是很美的一句經文，保羅提出：“我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。”弟兄姊妹，主基督給教會恩賜，造就信徒，建立教會，把我們眾人聯絡到元首基督裏，在主的眼中，我們都是蒙恩的人，每個信徒同時也從基督領受了恩賜，這些恩賜並不是按照人的行為而賜的，完全是出于恩典，白白地得著的。

羅馬書8:32 說：“神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？”的確是這樣的，以弗所書4:7 所說的“照基督所量給各人的恩賜”，就是指恩賜按照各人的度量而賜下的，是連搖帶按、上尖下流地倒在我們懷裏的。

弟兄姊妹，我們因著主耶穌，在主裏成為了一家人，互相成為肢體，各人也從基督領受了不同恩賜，那麼就要各按各職，在愛中彼此相助，貢獻在教會的事工上。

以弗所書4:4-7 介紹了我們信徒的根基是一主、一信、一洗、一神，神主動地揀選了我們，呼召我們成為祂的兒女，所以4:7 說：“我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜”。弟兄姊妹，我們既然成為了神的兒女，行事為人就要有新的樣式，正如羅馬書14:7-8 所說：“我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。”

現在讓我們來看以弗所書4:8-10，經文是這樣說的：“所以經上說：“他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。”

如果弟兄姊妹留心看這三節經文，會發現4:9-10 是一個括號，是為4:8 作進一步的解釋。主基督能夠將恩賜給人，是因為祂完成了在十架的救贖工作，祂已經得勝了，正如詩篇68:18 所說：“你已經升上高天擄掠仇敵；你在人間，就是在悖逆的人間受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。”是的，我們所信靠的基督是戰勝的君王，他升上高天的時候，慷慨地把各種恩賜賞賜給人。“擄掠了仇敵”也可以翻譯為“攜同俘虜”或者“擄了許多俘虜”，什麼是“俘虜”呢？可能是指主耶穌在十字架上擊敗了的靈界的仇敵。

以弗所書4:8-10 很有意思，保羅用了很貼切的動詞來形容主的工作，請弟兄姊妹留心聽我再讀一次這三節經文，然后把動詞找出來，經文說：“他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。”

弟兄姊妹你找到了嗎？保羅用“升上”和“降在地下”，讓我們可以明白基督的救恩。保羅藉這個機會提醒我們，這位升上高天得勝的基督，是曾經謙卑降世為人的主耶穌，所以保羅說：“先降在地下”。另一方面，這位救主也是復活升天的主，經文說“遠升諸天之上”。保羅在這裏，簡單清晰地把基督道成肉身，受死復活刻劃了出來，提醒當時的信徒要堅守所信的道。

這裏用“諸天之上”和“地下”，強調了基督是充滿宇宙萬有的，基督是整個宇宙、過去、現在、將來的主，沒有任何人或事可以在祂面前隱藏。萬有之主來到世界，借著死亡，拯救整個人類，祂的拯救能力能顧及到任何角落的每一個人。

弟兄姊妹，在希臘文裏，以弗所書4:7-16 是一句連續講述恩賜的長句子，保羅指出我們的恩賜是神白白地賜給我們的，目的是讓我們用恩賜來服侍神、建立教會。

在以弗所書4:3，保羅說到基督把“恩賜”賜給每一個人，信徒因此各有各的功能，正如4:16 所說：“全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助。”顯然，這些恩賜不只是給教會一小群人的，而是每人有不同的恩賜，互相配搭來事奉，求主光照我們，讓我們看到自己適合在什麼崗位事奉，讓我們用合而為一的心來事奉主。