2:1-10 (2:1-5)

加拉太書2：1-10 記述了第二次訪問耶路撒冷。保羅事奉生涯的一個重大危險，是來自假教師的暗中破壞。無論他到那裡去，這些人都跟著出現。保羅剛在某地播下福音的種子，假教師就馬上到那裡去，攪擾教會。還有，他們的目的是壞保羅的福音工作，一方面叫人不信保羅的信息，另一方面也挑戰保羅的使徒權柄。

這一點對我們來說，也是十分重要的提醒，因為損害保羅聲譽的假先知，今日仍然會出現在基督教會裡。這些破壞分子會叫我們不要太在意保羅所寫的教訓，不要跟隨保羅所領受的真理。我們要小心。

在保羅的時代，那些假教師暗示保羅的福音有別于彼得與耶路撒冷使徒們的福音，意圖削弱保羅的權柄。他們製造錯覺，令人以為教會有兩個福音，一個是保羅的，一個是彼得的，叫信徒無所適從。他們繼續說：“我們是不能追隨屬于少數派的保羅，何況彼得和其他使徒都反對他？”這無疑是猶太派掩人耳目的論調，意圖引起使徒之間的分裂。他們公開聲稱使徒們有不同的見解，而問題就出于保羅，他們的目的就是“高抬彼得，貶低保羅”！

保羅現在正式面對這些指控。他在第一章已經顯明，他的福音是出于神不是出于人的，現在，在第二章的上半段，他要說明，他的福音與其他使徒的福音是完全一樣，毫無不同。在第1 章，為了證明他的福音不是來自其他使徒，他強調自己14 年內只到過耶路撒冷1 次，而且只停留了15 天。為要證明他的福音與他們的福音完全一樣，他在第2 章強調，當他正式造訪耶路撒冷時，使徒們都認可他的福音。2:1-2 節講到他第二次到耶路撒冷，因此他說“我又上”，時間是14 年后，這是從他悔改后算起，而不是從第一次訪問之后算起的。這次訪問有兩個重要的部份：分別是他的同伴和他的信息。

他的同伴是巴拿巴和提多。巴拿巴是猶太人，他是在安提阿和第一次宣教旅程時，與保羅一同向外邦人傳道的；另一位是希臘人提多，且是未受割禮的，提多本身正是外邦傳道工作所結的果子，而這佈道工作一直受到猶太教人士所反對。

第二方面，是保羅的福音。保羅在其他的使徒面前，陳明他的福音，這也是他向加拉太人所傳的福音。這並非他上耶路撒冷的原因，因為他說他是“奉啟示上去的”。也就是說，他前往耶路撒冷，是因為神叫他去，不是因為耶路撒冷的使徒召見他，為要審問一番。這裡說的啟示到底是什麼呢？經文沒有交代，但可能是指亞迦布預言飢荒的事，保羅和巴拿巴奉就派到耶路撒冷，負責脤災工作，這方面的資料可以參考使徒行傳11:27-30 節。另外，我們要留意，保羅這次和其他使徒的會面，是屬于小規模的私人安排，而不是出席什麼正式會議或使徒的“大會”。保羅向耶路撒冷的使徒們“陳明”他向外邦人所傳的福音。保羅並不是對自己所傳的福音有什麼疑問，需要耶路撒冷其他使徒來作保證。他傳這福音已經14年了，也清楚這福來自基督，他最擔心的是過去和現在的工作，會被猶太派的人搞垮了。他把他的福音陳明在耶路撒冷的使徒們前，不是為了增強自己的信心，乃是要消除猶太派的影響力。

以上就是保羅到耶路撒冷去的兩大重點；他帶了一個外邦同伴和一個傳給外邦人的福音去。這是危機四伏、一觸即發的形勢，甚至對于日后教會歷史有著舉足輕重的影響。耶路撒冷的使徒們，對于保羅的外邦同伴和他在外邦傳道的工作，會有什麼反應呢？會不會認可保羅的福音，還是因為提多未受割禮，而把他拒于門外呢？他們會不會認可保羅的福音，還是要略加修訂呢？加拉太書2:1-2 讓我們看到，傳揚福音和維持福音的純正，總會遇到困難和挑戰，一些壓力甚至來自教會的內部，但保羅對真理的勇氣和堅持，卻給了我們最好的榜樣。

在2:1-2 裡，保羅提出與耶路撒冷使徒會面的兩個重點，他帶了一個未受割禮的外邦信徒，和一個傳給外邦人的福音前去。然后，保羅把這次劃時代會面的實況告知讀者。第3-5 節指出，使徒們沒有要求外邦人提多接受割禮，第6-10 指出，他給外邦人的福音並沒有受到反駁，也不需要修訂。相反的，提多受到接納，保羅的福音也得到認同。透過這次接觸，福音的真理大獲全勝。傳言中使徒們與保羅的分歧都是虛構，全無根據的，保羅的敵人真是枉作小人！

加2:3-5 提到保羅帶提多去耶路撒冷，這實在是大膽的一步。公然帶著一個外邦人走進耶路撒冷教會總部，可能會被誤解為挑釁的行為。但他帶提多到耶路撒冷，是要確立福音真理。這真理要說明一件事：猶太人、外邦人蒙神接納的條件，是完全一樣的，都是相信耶穌基督。既然信仰相同，教會就當接納提多，接納所有因信而稱義的外邦信徒，把他們一視同仁。

這場仗其實很艱鉅，保羅面對著極大的壓力，有強大的聲音要求提多被接受割禮。這壓力來自“假弟兄”，“偽基督徒”，或。有一位解經家頗有見地的說︰“這些人是弟兄，卻只是名義上的基督徒，他們其實是‘假弟兄’，骨子裡重視的是猶太人的身份和傳統。”他們都是猶太派的人，對基督信仰來說，他們是入侵者，保羅對他們的稱呼就有著“擅自闖入者”的意味。教會的團契根本與他們無關，或者他們真的擅闖了使徒們的閉門會談。他們是混進了信徒聚會來的人，在保羅眼中，他們是敵人的間諜。他們“偷著……進來……私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕”。他們怎樣令人作奴僕呢？就是要求提多受割禮，我們知道這是猶太派堅持的觀點，使徒行傳15:1，就記下了他們的口號︰“你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。”保羅深知問題的關鍵，不在于行不行割禮，也不在于外邦或猶太的習俗。關鍵在于福音真理，基督徒是已經從律法下釋放出來的人，在神面前蒙接納，完全依賴神的恩典，就是藉耶穌基督代死，憑著信心而得的恩典。如果再次把律法的行為引進來，使我們靠著順服律例規條來換取神的悅納，等于叫一個已獲自由的人重新受捆綁。提多是一個標準的案例，不錯，他是個未受割禮的猶太人，但他也是一個悔改歸主的基督徒。既信了耶穌，就在基督裡蒙神接納了。保羅認為這就足夠了，其他使徒也同意。使徒行傳15 章，讓我們看到后來的耶路撒冷會議確認了，信耶穌就可以得救，無須再加上什麼條件規範。

對于假弟兄，保羅說：“我們就是一刻的工夫，也沒有容讓順服他們。”2:5 的經文也可以翻譯成這樣：“我沒有一刻受他們的擺佈”。

今天，中國教會正受到很多異端歪理的搞擾，同樣是一個需要為真理作辯護的時代，希望弟兄姊妹弄清楚福音真理，自己立于不敗之地，並且挺身而出，指証假先知、假弟兄的錯謬，為真理作見証，學習保羅的勇氣和見識，教會健康地成長起來。