3:10-14

福音，就是釘十字架的耶穌基督，在這基礎上，它賦予人稱義與聖靈的恩賜。它惟一的要求，就是信心。從舊約到新約，這福音都是一致的，由神親自傳給亞伯拉罕，也由使徒在他們的時代繼續宣講和見証。

3:10-14，重點仍然是信心與行為的比較。這幾節經文的主題，就是怎樣與神建立一個正確的關係。這關係可以從兩方面來看：第一，是11 節說的“在神面前稱義”，這與被神定罪的意思是完全相反的。稱義即是宣告為義，得到接納，得神喜愛，儘管我們有的是背叛神的本性，但我們依然希望與神修好。

第二方面，一個與神修好的人，可以用11 和12節裡“得生”和“活著”來形容。這裡所指的不是肉體的生命，而是屬靈的、永恆的生命，也不是今生的，乃是永生的。聖經最精簡的永生定義，出自主耶穌基督自己的口，祂說︰“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”，這話來自約翰福音17 章3 節。

因此，“稱義”就是得著神的喜愛；”永生”就是得著神的相交。兩者乃是融合在一起的。除非我們先得著神的喜愛，否則我們無法與神相交；我們若得著祂的喜愛，祂也必然允許我們與祂相交。

人如何得著神的喜愛，能以和祂相交呢？罪人怎樣“稱義”，怎樣得享“永生”呢？這幾節經文給我們的答案，是一清二楚的。保羅先指出人所認識的兩個可能選擇，然后再指出哪個錯、哪個對。

在11、12 節，使徒保羅兩次引用舊約聖經：“義人必因信得生”，以及行這些事的（行這些事指的是遵行律法），“就必因此活著”。頭一句出自先知書，是哈巴谷書2:4，第二句出自律法書，是利未記18:5。因此，兩句都是永生神的話語。兩句都說這樣的人要“活著”。換句話說，兩句經文都保證某些人可以擁有24永生。

儘管，兩句話所應許的內容是相同的，但是，這兩句話所指向的道路，卻是截然不同的。第一句應許信者得生，第二句應許行者得生。第一句指出信心是得救之路；第二句，說的是行為。第一句說，惟有神能令人稱義，因為信心的功能，在于信賴神所作成的工作；第二句話暗示，我們自己也可以做得來。到底人是憑著信心稱義，還是靠著行為呢？

3:10：“凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著︰‘凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。’這是另一節引用舊約的經文，出處是申命記7:26。使徒保羅在這裡多番引用舊約經文，目的是要叫人明白，他“所講的，並不外乎眾先知和摩西所說”的。申命記裡這句話，對沒有遵守全部律法的人來說，是一個嚴厲的咒詛。

在現代人敏感的耳中，這些話聽來相當莽撞苛刻。我們喜歡一個賜福的神，不喜歡一個咒詛的神。有些人試圖將保羅所寫的修正一下，將咒詛解釋為“律法的咒詛”，而不是神的咒詛，希望藉此走出困局，令神看來不那麼嚴厲。然而，律法離不開神，因為它是神的律法，是神道德本性和旨意的表達。律法寫的，就是神所講的；律法的祝福，就是神的祝福；律法的咒詛，也就是神的咒詛。

事實上，我們毋需要為了這些毫不掩飾的話，而感到尷尬，它們只不過說明聖經中論到神對罪的態度而已，這態度是清晰一致的，就是：犯罪的人不免受罰。神斷不是一位好好先生，處處寬容，祂乃是人類的審判者。悖逆使我們落在神的咒詛之下，叫我們暴露在祂審判的嚴刑之下，“咒詛”並不單是“斥責”，而是實際上予以“棄絕”。所以，神的稱義若帶來生命，神的咒詛必定就帶來定罪與死亡。

除了耶穌之外，古往今來的所有人都活在這種咒詛之下。保羅在此假定了人類普遍的罪性，他在羅馬書前幾章裡對這種觀點也有詳細的論述。所有人都是罪人，包括那些自以為不在其中的正人君子。猶太人有一種觀念，認為自己活在咒詛之下，乃是受那些沒有律法的世俗人所影響。但是，使徒保羅在這裡叫猶太人大吃一驚，因為保羅說，不只是愚昧的、沒有律法的外邦人活在神的咒詛下，就連他們這些猶太人也包括在內。他在羅馬書說：並沒有分別，不分猶太人和外邦人，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。說一句公理話吧，“行這些事的，就必因此活著”，這話是真的。然而，從來沒有一個人可以做得到，因此沒有一個人可以靠著行律法而活著。除了耶穌基督，所有的人都沒有完全的遵守律法。因此，保羅必須說：“凡以行律法為本的，都是被咒詛的。”因為律法的功能在于定罪，不是稱義。儘管，我們多麼努力的遵從律法、樂善好施、殷勤事奉，一切都無法救我們脫離落在犯律法之人身上的咒詛。因此，第一條被認為可以通到神面前去的道路，是絕對行不通的。在其中既無法稱義，也沒有生命，有的只是幽暗、只是死亡。于是，我們也得像保羅一樣，作出結論：“沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的。”既然此路不通，我們就要轉向認識另一條“信心之路”。3:10-14 節：“凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：‘凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。’沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：‘義人必因信得生。’律法原不本乎信，只說︰‘這些事的，就必因此活著。’基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：‘凡掛在木頭上都是被咒詛的。’這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。”

從來沒有一個人可以靠著行律法而活著。除了耶穌基督，所有的人都沒有完全的遵守律法。因此，保羅必須說：“凡以行律法為本的，都是被咒詛的。”因為律法的功能在于定罪，不是稱義。儘管，我們多麼努力的遵從律法、樂善好施、殷勤事奉，一切都無法救我們脫離落在犯律法之人身上的咒詛。因此，第一條被認為可以通到神面前去的道路，是絕對行不通的。在其中既無法稱義，也沒有生命，有的只是幽暗、只是死亡。于是，我們也得像保羅一樣，作出結論：”沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的。”第一個選擇，靠遵守律法的行為得救，這是不可能的，走這條路的人註定活在咒詛中。，至于第二個選擇，就是相信耶穌基督。耶穌基督在十字架上，代我們做成了我們所做不到的事情。真正令人脫離咒詛的方法，不是憑著我們所做的行為，乃是憑著耶穌所完成的代贖。祂將我們從律法咒詛的可怕情況下救贖出來，得享自由。3:13 說：“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。”按照上文下理，13 節的咒詛與第10 節的咒詛，很明顯是一樣的，基督救贖我們脫離“律法的咒詛”，這裡所指的咒詛，必然是因我們的悖逆而落在我們身上的咒詛。祂親自“受了咒詛”，目的是救贖我們，將我們的咒詛轉移到祂的身上。祂為著救拔我們，甘心情願擔當了咒詛。祂在十字架上被神離棄，正是因為祂“為我們受了咒詛”。保羅為著剛才論到十字架的話，補上了聖經的確證，他引用了申命記21:23，在加拉太書3:13 寫下：“凡掛在木頭上都是被咒詛的。”按著摩西律法處死的罪犯，通常都是先被石頭打死，然后綁在柱子上或“掛在樹上”，象徵他是被神棄絕的，被神咒詛的。羅馬人用釘十字架來執行死刑，本質上與掛在樹上的方式沒有分別。釘十字架亦即掛在樹上，所以保羅用“掛在木頭上”來形容基督釘十字架，藉以表明祂是死在神的咒詛之下。難怪當初猶太人總無法相信耶穌就是基督，因為基督若是神的受膏者，應該坐在寶座上才對，怎麼竟被掛在木頭上呢？因此，當信徒傳講釘十字架的基督時，反對耶穌的猶太人會大叫︰“耶穌是受咒詛的！”

耶穌被掛在木頭上而死，對猶太人來說，始終是信仰上無法跨越的一個障礙，除非他們看見，耶穌所受的咒詛是代替他們而受的，否則他們就不能明白救恩。保羅在這裡清楚的指明，基督不是為了自己的罪而死，祂乃是“為我們”成了咒詛。

那麼，基督擔當罪惡、承受咒詛的十字架，是否已經將所有在律法咒詛之下的人，都救贖出來呢？不是的，因為3:13 必須連著第14 節來一起了解。這裡說：基督為我們受了咒詛，“這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。”神是在基督裡為我們成就救恩的，我們也必須在基督裡領受救恩。我們並不是借著一位死于兩千年前，遙不可及的歷史人物而得救的。我們賴以得救的，是一位今天真實存在的救主。祂曾死過，現在又活了，祂是與我們同在的神。因此，我們也可以親自去到“基督裡面”，與基督產生生命上的聯合。基督已經擔當了咒詛，我們也必須“在祂裡面”，才可以脫離咒詛。關鍵的問題是，我們如何與基督聯合呢？答案是：“因著信”。保羅在前面引用過哈巴谷書說：“義人必因信得生”，現在他親口說︰“我們因信得著所應許的聖靈”。

信心不是人的功勞，也不是一樣“工作”，信心的價值不在這接受的行動本身，乃在于它的對象，就是耶穌基督。馬丁路德說：“信心所抓的不是別的，乃是單單抓緊基督耶穌為至寶。”基督在十字架上被高舉了，信心就是向祂仰望。

使徒保羅用了最強烈的對比，叫我們看見兩條不同的路。他告訴我們，兩條路的結局是完全不同的。他好像新約中的摩西，向我們呼天喚地作見證說：“我將生死、禍福，陳明在你面前”像摩西一樣，保羅用“得福”與“咒詛”來形容兩個截然不同的結局。在13 和14節，論到基督為我們成為咒詛，好叫我們能夠脫離咒詛，得到祝福。于是我們就要出抉擇，是否走上耶穌所預備好的信心之路。

在這裡，祝福被稱為“亞伯拉罕的福”，部分原因在于，這是亞伯拉罕在信的時候所享用的福，另一方面是因為神曾對亞伯拉罕說：“我必賜福給你……地上的萬族都要因你得福。”我們領受的福，其實與亞伯拉罕的福，是一脈相承的。加拉太書讓我們看見，神所應許的福，包括了稱義，這是蒙神喜愛的福；得著永生，這是與神相交的福；還有得著”所應許的聖靈”，這是蒙神重生與內住的福。這是每個基督徒都可以享有的三重無價“福氣”。

面對“咒詛”和“祝福”，我們的選擇是什麼呢？第一條路叫“律法”，“凡以行律法為本的人”也“落在咒詛之下”。第二條路是“信心”，”那以信為本的人”，承受“祝福”。第一組人靠自己的行為，第二組人靠基督所成就的工作。

這段經文的挑戰是直截了當的，對與錯的選擇也顯而易見。我們必須放下自己的驕傲，不再愚昧地以為我們自己能夠成為義人，叫自己得到神的悅納。相反地，我們當謙卑地就近十字架，在那裡有基督擔當了我們的咒詛，我們要將自己完全付託祂，仰賴祂的憐憫。然后，我們因信得以進入基督耶穌裡，全憑神的恩典領受稱義、永生，以及內住的聖靈。這樣，“亞伯拉罕之福”，就成為我們所享有的福。