1：11－17

加拉太書1：11－2：21 這部份是是歷史性的探討。這部分的經文，是使徒個人的歷史和自傳。它能夠幫助我們對保羅有更深的認識，同時，透過使徒的真實經歷，也讓我們體會到神的大能，和作為一個神的工人應有的態度和品格。這部份屬于“歷史性的探討”的經文，又可以分為四個段落。

1：11－17，講到保羅的過去和蒙召

1：18－24，憶述首次訪問耶路撒冷的經過

2：1－10，記保羅第二次訪問耶路撒冷

2：11－21，講保羅在安提阿責備彼得。

以下先研讀1：11－17，認識保羅的過去和蒙召。

這段可以再分為三個小段：

1:11-12 節，講到福音的來源。

1:13-14 節，講保羅的過去。

1:15-17 節，講保羅的得救和蒙召。

1：11－12 兩節經文，保羅在回顧自己個人的經歷以前，就先開宗明義的說明了他所傳的福音的來源。他說，他素來所傳的福音，“不是出于人的意思”。意思就是說，保羅所傳的福音，不是出于人的、不是人為的、不是人類的思想所產生出來的結果。引伸出來的一個意思就是，福音的起源不是來自人的，福音的內容也不是由人的喜好、觀念或者是人的標準來決定的。為什麼他的福音不是出于人呢？主要有正反兩方面的因素。首先，從反面來說，是因為保羅沒有從人領受這個福音，也沒有人將這個福音教導保羅。稍后，當我們讀到保羅信主以前的經歷就會曉得，根本不可能有人將福音教導給保羅的，因為他一直是一個猛烈反對福音的人。其次就是正面的原因了。保羅所傳的福音不是出于人，是因為那是出于神的啟示，而主耶穌就是啟示的內容。

保羅聲明，所傳的福音不會是出于人的。的確如此。為什麼呢？因為保羅的福音是講人的罪、講人的墮落和軟弱，以至神的審判和憤怒的。福音的內容是因信稱義，也就是說，人必須倚靠神的恩典、靠耶穌基督的十字架，才能夠得救！這樣的一個福音，從某一個角度來說，是對人的自我、人的自尊心的一個傷害。人，總是喜歡自己是成的，你說他不成？他就是不敢把你揍一頓，也會心裡不高興。現在，福音不但指出他不成，還說明他靠自己改變不了事實，憑自己的力量救不了自己，這就更不是人喜歡聽的話了。聽都不喜歡聽了，這樣的一個福音，才不會是人的腦袋想出來的！是不是？既然福音不是出于人的、既然福音的內容是如此的不榮耀人，而保羅素來所傳的，竟就是這樣的福音，那可真是不可思議呀！為什麼保羅會那麼笨，明知傳的是不受人歡迎的信息，卻仍然要傳呢？就是因為他領受了神的啟示，認識了什麼是真理。

反省：身為傳道人的你和我，敢像使徒這樣說，“我素來所傳的福音，不是出于人的意思”嗎？我們在向人傳講救恩、向信徒解釋因信稱義的道理的時候，有沒有完全根據神的啟示、根據聖經的真理呢？還是加進了一些自己的意見、自己的一點小聰明，以致歪曲了福音的真理呢？

從教會歷史中，我們就知道，教會曾經出現過不少歪曲福音內容的人。他們覺得，“告訴人家說他是罪人，只有靠神才能夠得救，他一定受不了！”于是，這些人就擅自將福音修改了。他們說：“世人啊，其實你們都已經是甚好的了。不過，要是你們能夠信耶穌，那就會使你們的人生更加完美了！什麼是信耶穌？簡單嘛！捐捐錢，做做社會福利，一星期來一次禮拜堂，聽聽道理，意思意思就好了！”至于人的罪、人的墮落，以至耶穌的受死、復活，這些人都不講！本來不是出于人的福音，被人的意思歪曲了，也就變成了是人的福音，使人聽了以后心裡挺舒服的，可是至終卻救不了人的靈魂。弟兄姊妹，今天傳這種“人”的福音的人已經夠多了，盼望我們都不要陷入同樣的陷阱裡，卻立志做一個傳“出于神的”福音的、忠心的僕人！

1：13－14，講到保羅歸主以前的情況：“你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會。我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。”

以上的兩節經文提到的猶太教是指當時的猶太人的宗教，與舊約律法不一樣。因為猶太人在舊約的律法上，大量增加了許多“人的傳統”，而且，最主要的就是，猶太教拒絕相信耶穌為舊約中所應許的彌賽亞、不承認耶穌就是基督。這個宗教，就是保羅信主以前所相信、所熱衷的。他還比本族同輩的人更加激進熱心。13 節提到保羅在猶太教中“所行的事”是指保羅的生活方式、態度和行為舉止。就是，“極力逼迫殘害神的教會”。 “逼迫和殘害”，是兩個很嚴重的字眼。逼迫帶有“懷著敵意追逐，意圖襲擊”的意思。殘害，則是用來指軍隊的蹂躪城鎮，將城鎮剷為平地的行動。保羅在這裡用這兩個字眼，來形容昔日自己對神的教會的態度，也是很貼切的。因為他本來就是這樣敵視教會、想將教會剷為平地的人。根據使徒行傳的記載，教會第一個殉道者司提反被猶太人用石頭打死的時候，保羅也在場，而且喜悅這件事。以后，保羅也一直追殺、拘捕凡信奉耶穌的人。保羅這種對基督教的敵意，實在是可以理解的。因為保羅很少有機會接觸基督教，好好的研究。他從小到大都是在猶太教的薰陶之下受教育的。在學校裡，老師信的是猶太教，教他的是猶太教的理論和思想。回到家裡，父母親灌輸給他的，也是猶太教的道理。所以，保羅以他從小接受的那套理論為獨一真理，也是很自然的。那他所完全接納的一套理論說什麼呢？其中一個論點就是說，耶穌不是基督；可是耶穌卻自稱是基督，信徒也承認耶穌是基督，那豈不是跟保羅所信的唱反調嗎？因此，保羅就要猛烈的攻擊、逼迫、殘害信徒，想要毀滅教會。保羅對傳統信仰的熱心和投入，雖然有著觀念上的錯誤，但他執著而認真的態度，卻把今天很多基督徒比了下去。日后保羅歸信基督，以同樣的熱心來事奉和見証，反映了他一貫的真誠，實在是基督徒應該效法的榜樣。

1：15－17，論到保羅的得救和蒙召。保羅得救和蒙召作外邦人的使徒這兩件事，是同時發生的。1：15－17 一段經文，是保羅講完了他信主以前的情況之后，緊接著說的。15 節的“然而”這個詞，引出了保羅一生最重要的轉捩點。從前，保羅是逼迫教會、殘害教會的。現在，保羅卻一變而成為為主傳福音的使徒。這個180 度的改變，是保羅自己事先完全沒有心理準備的。根據使徒行傳第九章，保羅的改變是因為他在大馬色附近的一次經歷，而在這個經歷的前一刻，保羅還在深謀遠慮的想著怎樣去追殺教會的信徒。可是，神的手插入保羅的一生，就將頑梗悖逆的保羅完全扭轉過來，使他變成一個為主而活，為主而死的人！在1：15－16，當保羅追述他信主和蒙召的經過的時候，也清楚表明了，整件事的發生，是由神做主動、由神親自策劃的。首先，神把他“從母腹裡分別出來”。這句話是先知以賽亞和耶利米都提到過的，顯示出保羅也像先知一樣，是蒙神特別揀選的人。其次，神是施恩召保羅的神。神的呼召臨到保羅，是恩典、是保羅所不配的。最后，神也樂意將他兒子啟示給保羅。這都是神主動的工作，保羅不過是一個受惠者吧了！保羅那種戲劇化的改變，實在是今日信徒一個很好的提醒。提醒我們對任何離開神走迷途的人，不要灰心絕望。因為神是大能的神，只要祂願意，人心就會得著完全的改變、更新。即使是像保羅這樣的人，從小到大都在一種敵擋真神耶穌基督的理論下長大，無論是別人或者是他自己，都不會想到他有信主的一日。可是，神的時間到了，保羅就要從昔日的罪惡和不信中回轉過來，歸向真神。

保羅信主以后馬上就去了亞拉伯，幹什麼呢？聖經沒有詳細記載。不過，保羅在加拉太書特別提亞拉伯之行，強調說，“他在沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去”以前，就獨自往亞拉伯去了。他這樣說的目的，是要讓加拉太的信徒曉得，他所傳的福音，的的確確是從神那裡來的、是神直接啟示他的，並不是他與人商量、跟人學習的結果。在亞拉伯，保羅大概是為自己傳福音的使命作好準備，在那裡親近神、默想神，從新的啟示角度去研讀神的話語。過了一段時間，他才回到大馬色傳講福音。

保羅在信主后馬上找一個比較安靜的地方、騰出一段時間去默想神、去查考神的話語，裝備自己以致將來可以好好的傳福音、事奉神服事人，這一點是值得我們效法的。我們也不妨鼓勵初信主的人，在信主以后，至少每天找一個安靜的地點、適當的時間去專心查考神的話語。這樣就可以使他們信仰的根基從開始就打得牢牢的，不致容易搖動。不過，保羅沒有與屬血氣的人商量，也沒有與耶路撒冷的使徒見面這一點，是屬乎使徒保羅個人特殊的經歷。而不是要鼓勵我們在信仰的事上唯我獨尊，自以為是。