1:18-24

在講完了他信主蒙召的經過之后，保羅跟著就講出他兩次訪問耶路撒冷的過程。第一次訪問耶路撒冷，只有短短的記載，1：18－24。第二次訪問耶路撒冷，記載得比較詳細，共有10 節經文，就是加拉太書2：1－10。

這兩次耶路撒冷之行，分別在保羅信主以后的3年和17 年之后發生。透過這些記載，保羅要讓加拉太信徒曉得，他從來沒有從耶路撒冷的使徒那裡，領受福音的內容，也沒有被那裡的使徒委任他作福音的使徒。事實上，在提到他個人歸主的經歷那一段經文中，保羅也強調過這個事實。在加拉太書1：17，保羅特別提到他在歸主以后，並沒有立刻上耶路撒冷，卻跑到亞拉伯去了。之后，保羅也沒有上耶路撒冷，乃返回大馬色。那麼后來保羅為什麼會上耶路撒冷呢？加拉太書沒有記載，可是，如果我們看使徒行傳9：20－25，就會很清楚了。原來保羅從亞拉伯回到大馬色以后，曾經和門徒住了好些日子，並且在各個猶太人的會堂裡，十分熱心的和積極的宣講耶穌是基督。不過，他勇敢有力的見證，卻激怒了猶太人，以致他們決意要殺害他。于是，保羅就只好在門徒的協助之下離開了大馬色。被迫離開大馬色之后，保羅就南行到耶路撒冷去了。這也就是加拉太書1：18 提到的第一次耶路撒冷之行。這個時候，保羅已經信主有三年之久，而且也有過多次傳福音的經歷了。如果不是猶太人的逼害，保羅很可能會繼續留在大馬色，傳講福音呢！由此可見，保羅在去耶路撒冷以前，已經得著主清楚的呼召作使徒，傳講福音。假如有人誣捏保羅，說他上耶路撒冷是為了領受福音的內容，和被委任作使徒，實在是說不過去的。

保羅第一次的耶路撒冷之行，既不是刻意安排的，也不是去那裡領受福音的內容和使徒的職分，那他在耶路撒冷幹了些什麼呢？有過些什麼經歷呢？這就是加拉太書1：18－24 要告訴我們的。加拉太書1：18－24 主要是分為兩部分的。第一部分論到保羅在耶路撒冷的情況。第二部分則是講到保羅離開耶路撒冷的行程。1：18－19 說：“過了3 年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了15 天。至于別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。”

保羅信主后過了3 年，就去耶路撒冷。去耶路撒冷的目的，18 節說是要去見磯法，也就是彼得。磯法是彼得亞蘭文的名字，有“磐石”的意思。彼得則是希臘文的翻譯。至于保羅要見磯法的“見”字，不是指一般的見見面、點點頭，寒喧一番就算了。這裡的“見”字，是有“為了親自認識一個人而去拜訪他”的意思的。保羅去耶路撒冷，是想要認識彼得，和他在主裡交通交通。保羅和彼得相處同住了15 天。短短十五天的逗留，加上經文所用的“見”字，顯示出保羅去耶路撒冷拜訪彼得，不是為了澄清他所信的福音的內容，更沒有意思要彼得授權給他去傳道，因為保羅已經從主領受了傳福音的使命，主也啟示了他福音的內容。保羅之所以想認識彼得，不過是為了和這位有代表性的使徒和教會領袖，交談交談。當然，兩個使徒走在一塊兒，總不會是只談談天氣、食物等家常話。彼得極可能向保羅提到主耶穌在世時的生活和工作，因為彼得與耶穌關係的密切，是12 門徒中數一數二的。他不可能不向保羅提及主的生平事蹟。至于在保羅方面，他對主耶穌道成肉身的生活是不了解的，自然會喜歡從彼得那裡聽多一點關于主在地上的生平、事蹟，以增加他對歷史上的耶穌的了解。除了見彼得，據加拉太書1：19 的記載，保羅還見過雅各。新約聖經一共提到四個雅各。一個是主肉身的父親約瑟的爸爸雅各，還有兩個雅各，是耶穌十二門徒──一個是西庇太的兒子雅各，一個是亞勒腓的兒子雅各。不過，在加拉太書這裡提到的，卻是主的兄弟雅各。他的名字，在福音書裡也有被提及。當主耶穌在世的時候，雅各是不信祂的。可是，主在復活以后向他顯現，雅各就信了，日后並且成為耶路撒冷教會的領袖之一。聖經的雅各書，就是由這個雅各寫的。這卷書信，被認為是新約最早寫成的書卷。雅各既然是耶穌家庭的成員，又在耶路撒冷的教會扮演一個相當重要的角色，那麼保羅去拜訪他，彼此認識交通，也是理所當然的事。

除了彼得和雅各，保羅還見了巴拿巴。這是加拉太書沒有記載的。在使徒行傳9：26－30，就提到兩人的會面。使徒行傳9：26－30 同樣是關乎保羅第一次耶路撒冷之行的記載。根據這幾節經文我們曉得，保羅在到了耶路撒冷以后，想與門徒結交，可是門徒卻不信任他已經歸主。當時惟有巴拿巴有信心接待他，並且領他去見使徒，又把他在大馬色路上歸主蒙召和傳福音的事，都告訴使徒。這樣保羅才得到使徒的接納。12 使徒的領袖彼得和主的弟弟雅各，大概就是在這件事以后才與保羅相識的。日后保羅被安提阿教會差派去宣教，就是這個巴拿巴與他同工的。從巴拿巴肯接待保羅這件事，我們可以看得出來，他實在是一個有經驗的屬靈長者。保羅第一次上耶路撒冷就與他結識，相信不是偶然的，卻是出于主的安排，要為他們日后在教會和宣教事工上的合作舖路。

保羅離開耶路撒冷以后的情況記在1：21－24“以后我到了敘利亞和基利家境內。那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。不過聽說，那以前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道，他們就為我的緣故，歸榮耀給神。”──以上的幾節經文是講到保羅離開耶路撒冷的事的。使徒行傳9：29－30，告訴我們，保羅在耶路撒冷不但與教會接觸，他並且還奉主的名放膽傳道，又與說希臘話的猶太人講論辯駁，以致他們生起氣來，想法子要殺死保羅。另外，在使徒行傳22：17－21，保羅親口複述他這次離開耶路撒冷的原因的時候，提到說，是主在他禱告的時候，警告他馬上離開耶路撒冷。與此同時，神也清楚的再次託付保羅向外邦人傳福音的使命。于是，保羅就在耶路撒冷的弟兄護送下，來到地中海岸的海港，該撒利亞。然后，保羅就從該撒利亞下到大數去。這個大數，也就是加拉太書2： 21 提到的基利家的首都了。

大數是保羅的出生地、是他的故鄉，與敘利亞屬于同一個省分。這個地方位于地中海的東岸，為羅馬人所管轄。根據使徒行傳11：19－26 的記載，保羅離開耶路撒冷之后，是先到大數傳福音的。過了一段日子，巴拿巴被耶路撒冷的教會差派到敘利亞的首都安提阿那裡的教會，擔任牧養的工作。巴拿巴下到安提阿以后不久，就去大數找保羅，把他帶回安提阿，和他一起在安提阿服事成長中的教會。這樣，保羅在基利家和敘利亞傳道，大概有10 年之久。既然保羅在開始這10 年左右的傳道工作以前，已從神那裡領受了向外邦人傳福音的託付，那他在基利家和敘利亞傳福音的主要對象，大概也是以外邦人為主。無論如何，保羅在這段期間的工作是十分熱心和盡力的。使徒行傳第15 章提到基利家的眾教會，大多是保羅工作的成果。

猶太信基督的各教會對他的傳道工作有什麼反應呢？加拉太書1：22－24 說，那些教會都“沒有見過保羅的面”，不過，聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道，就為保羅的緣故，歸榮耀給神。

加拉太書1：22 提到猶太的教會，沒有見過保羅的面，意思是指整體的猶太教會對保羅，特別是信主以后的保羅，並沒有個人的認識。這是很自然的，因為保羅在耶路撒冷才不過逗留了15 天。話雖如此，教會對保羅從前的所作所為倒是知道的。因為保羅信主以前曾經在耶路撒冷出入，大事的逼迫信徒。可是，現在教會聽到什麼呢？聽到這個一直殘害教會的人，傳揚他從前所殘害的真道！真是大大的驚訝！加拉太書1：23 提到的“聽說”，不是指一次聽過，或者是兩次，乃是指“不斷的聽見”的意思。可見當時保羅是多麼熱心的傳道，以致猶太的教會不斷的聽到他傳道的消息。迫害者變為傳道人，這個事實，使得耶路撒冷的教會不得不歸榮耀給神。

請特別留意加拉太書1：24。在這經節文中，保羅並沒有說，猶太的信徒歸榮耀給他自己，或者說信徒讚賞他、佩服他。保羅乃是說，信徒因著他的改變而讚美神，歸榮耀給神。很明顯的，信徒都曉得，保羅的改變完全是由于神的能力，是出于神的恩典。保羅實在沒有什麼可誇的地方。這真理，也是使徒所經常強調的。比方在哥林多前書15：10，保羅就曾經說過：“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”神曾經在保羅身上造成了絕對的改變，使他一夜之間成為一個新造的人，神也因此在保羅身上得著榮耀。親愛的弟兄姊妹，當你看到一個極端反對基督的人，像昔日未信主的保羅一樣，忽然間卻來了一個180度的轉變，成為一個熱心的基督徒甚至傳道人，你會有什麼反應呢？你會誇獎他嗎？還是你會像初期教會的信徒那樣，看到叫人改變的神，看到每個信徒生命的改變，都有神的手在背后塑造呢？又或者，你自己從前是敵擋神的，可是，今日你蒙神的恩典，悔改信主了，那你心裡會不會希望別人誇獎你，說你有多好、多聰明；還是你會像保羅一樣，將榮耀歸給神呢？事實上，無論是在信主的過程中，或者是在我們服事主的事情上，都有神的恩手在托著我們，使我們能夠成就超乎我們所能夠成就的事。我們不過是有寶貝放在裡面的瓦器吧了！可是，多少時候，我們忘記了寶貝，卻高舉瓦器，以為自己很了不起，只看到自己為神做了多麼偉大的事，卻沒有認識到，賜給我們力量的，是神自己。我們實在應該將榮耀都歸給祂。保羅說：“他們就為我的緣故，歸榮耀給神”！

加1：20：“我寫給你們的，不是謊話，這是我在神面前說的。”是保羅講完了他歸主的經過和第一次的耶路撒冷之行以后說的。因此，這鄭重的聲明，主要是指他在上文提到的、關乎耶路撒冷之行和他信主的經過。保羅這聲明，更是指著他所寫的一切話而說的。1：20 下半句，“這是我在神面前說的”是特別重要的。保羅的意思是說，“有無所不在，無所不知的神為我作見證，我說的是實話。”使徒保羅是常常的活在神的面前，感受到神同在的真實的。他講的每一句話，寫的每一封信，都知道要向神負責，也都可以呈獻在神的面前。保羅的這種心態，實在是很值得我們去更多思想、學習的。如果我們時常都記得，神是無所不在，無所不知的，祂就在我們身邊，聽著我們講的每一句話，看著我們做的每一件事，那麼，我們的生命，可能就會有很大的不同了。願意我們都摒棄一切敗壞和污穢的事，做一個活在神面前的人！