6:1-10(上)

這一段經文主要說到信徒用愛心彼此接待的生活。加拉太書5:13-14：“總要用愛心互相服事，因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。”當時在加拉太的教會裡，信徒受了一些律法派的影響，以致有些信徒就軟弱和妥協。另一些剛強的信徒因而對他們不滿，于是引起了信徒之間的紛爭，也就失去了彼此相愛的見証。但保羅勸戒他們說，全律法都包在愛人如己這一句話裡，指出用愛心行事為人，這才是信徒生活的原則。彼此的攻擊不單不能解決問題，反而會叫雙方都被消滅。只有用愛心互相服事，才能成全律法。所以在6:1-10，保羅就直接提出一些愛心生活的實踐方法，第一節就首先說到如何挽回被過犯所勝的弟兄。

一個真正願意順著聖靈而行的基督徒，是不可能慣性地去行那些情慾上的事的。但是信徒仍然會有勝不過罪惡試探，因而”偶然”跌倒的情況。這不是說我們故意要去犯罪，而是偶而不慎地犯了罪，彼得前書5:8 說，我們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。所以，信徒一不留心，就會被它“出其不意的捉住”，或“不知不覺地被它拿著”。信徒一旦跌倒之后，必然會感到痛苦，需要別人的扶持才能夠站立起來。在這種情況下，屬靈的人，也就是那些勝過了罪惡的人，不應該嚴苛的指責這些被過犯所勝的肢體，也不要輕看他們，反而是要用溫柔的心把他們挽回過來。每一個基督徒都有可能“被過犯所勝”，需要弟兄姊妹的挽回，所以每一個基督徒對于軟弱的肢體都有責任，要挽回他們，扶持他們，免得他們被魔鬼所擄去。

“挽回過來”，這個動詞原文中含有“成全”、“使恢復原狀”的意思，是個屬于醫學的名詞，指把斷了的、或扭曲了的骨頭重新接好。其實我們每個信徒在主裡面都是互相為肢體，是彼此相關，彼此成全的，故此在肢體失敗軟弱的時候，不可毀謗他、批評他，反而應該盡力的把他挽回過來，恢復與神與人的正常關係。

在挽回那些被過犯所勝的人的過程中，有兩方面的事情是需要注意的：第一，是要用溫柔的心。這一顆是充滿了愛，充滿了忍耐，充滿了良善，而且是謙卑的心。這種溫柔的心，願意為別人擺上自己的時間、精神、體力，甚至是財物，又能夠體恤人的軟弱。我們想到我們的大祭司耶穌，希伯來書4:15 說：“他並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探....”耶穌能夠了解、同情我們跌倒后的痛苦心情，所以我們對軟弱的弟兄不可存著一種定罪的態度，認為他們不可饒恕，和加以輕視，這種態度只會使他們更加灰心喪志，以致在羞慚之中不肯回頭。我們總要用柔和的態度，使他知道自己的過錯，因而願意回轉過來。其次要注意的是，我們自己也要小心，恐怕也會被引誘。當我們在勸勉和挽回別人的時候，總要隨時警惕自己，想到自己也可能隨時被引誘而失敗，因此不敢自誇自傲，反而時刻謹慎自守，要靠主更深。

除了用溫柔的心挽回被過犯所勝的弟兄姊妹外，愛心生活的另一個積極方面乃是“各人的重擔要互相擔當”。我們每天在生活上都會遇到不少的難處，腓立比書2:4 節說：“各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。”弟兄姊妹就是主裡的一家人，別人的難處也是我的難處，我們彼此互相照顧，互相幫助，這樣才顯出真正的相愛來，加拉太書說：愛人，“就完全了律法。”主耶穌擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦，我們這些屬于主的人，也應當本著在基督裡的愛心，盡量分擔弟兄姊妹的憂患，彼此相助，叫主的教會興旺起來。

接著，6:3 節說：“人若無有，自己還以為有，就是自欺了。”若有人認為自己很了不起，沒有什么罪過或軟弱，因而比別人強的話，他就不會體恤或同情別人的軟弱，更不會去關心或擔當別人的重擔，其實這是一種自欺的態度，因為在神面前，這人是一無所有的，針對這種“自以為了不起”的自欺行為，保羅提出了一個防範的方法，就是應當察驗自己，第４節說：“各人應當察驗自己的行為，這樣他所誇的，就專在自己，不在別人了。”

省察自己，是避免落在自欺的一個重要步驟，這種省察的工夫是每一個人的責任。各人應該集中注意自己的所作所為，而不是與別人的工作或行為來比較，這樣，他就不會因為看到別人的軟弱而自以為剛強了。“察驗”這一個詞也可以用在審判的日子中，神對人的察驗。哥林多后書5:10 告訴我們說：“眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。”各人必須為自己負責，若有人要誇口，他所誇的只在乎自己在神面前的行事，而不在于自己怎樣比別人好，更不能挑剔別人的過錯。

保羅繼續說出應當察驗自己的理由，就是“因為各人必擔當自己的擔子。”這裡所提的“擔子”與上面曾講過的”重擔”是兩個不同的字眼，重擔是指一種難以忍受的重壓，自己一個人沒有辦法擔得起，需要別人來分擔。而這裡所提的“擔子”是指每一個人在世上所應盡的本份和責任，這個擔子必須自己背負起來，不能推卸給別人。對神對人，基督徒都不能逃避應盡的本份和義務。這一段經文主要說到信徒用愛心彼此接待的生活。上一次，我們看過經文的前半段，這回我們會集中看6:6-10，怎樣在愛中供應別人的需要。保羅在6:6-10上面曾說到“各人必擔當自己的擔子”，但他恐怕信徒以為傳道的人也應該負責自己的生活，所以特別提出要在愛心上接待神的僕人。

“在道理上受教的”是指一般的信徒，而“施教的人”就是指那些撇下一切世務，專以祈禱傳道為事的工人。這些人先顧到神國的需要，把自己肉身的需要放在一旁，為主的緣故到各城各鄉去傳福音，拯救人的靈魂，餵養信徒的靈命。他們的事奉實在是主所喜悅的，也是要成就神的旨意，與神同工。至于“受教的人”一樣能夠在神的工作上有份，就是”把一切需用的供給施教的人”，叫這些施教的人在生活上沒有缺乏，沒有憂慮，使他們更有時間，更有力量，可以全心全意地服事神。

主耶穌當年差遣十二個門徒出去，賜他們權柄，制伏污鬼，並且囑咐他們行路的時候，不要帶食物和口袋，腰袋裡也不要帶錢。而且對他們說，無論到那裡，進了人的家，就住在那裡，直到離開那地方。耶穌知道，專心傳道的人不能有太多生活上的纏累，而他們在生活上的需要，就要由當地的弟兄姊妹來供給。這是彼此相愛，彼此配搭，一同成全神的工作。保羅接著下去說：“不要自欺，神是輕慢不得的。”保羅在這裡用“不要自欺”這句話，來提醒和勸勉信徒，若我們沒有實際的行出愛心的見證來，而還自以為自己有愛心，那麼就完全是自己欺騙自己，毫無益處，因為我們的神是輕慢不得的，神不容許人對祂存著輕蔑的態度。有些人口裡雖然說尊敬神，但是在他實際的生活裡，對神沒有一點敬畏的心，對神的命令、神的要求毫不重視，這樣的態度必然會遭受到神的刑罰。人不要以為可以瞞得過神，人種的是什么，收的也是什么。如果一個人所撒的是罪惡的種子，他就必收到惡果。其實我們的生命就好像一粒種子，若我們的心思、意念、行為是良善的，這樣撒出去之后，我們必然會得到良善的果實。屬靈的定律相當清楚，若是“順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”

在加拉太書第五章裡已經講得很清楚，情慾和聖靈是對立的，它們是彼此相爭的。我們立志要順從那一方，順著情慾撒種的，就是憑著自己肉體的喜好去行，這樣做可能會叫自己得到一些暫時的好處、享受或榮耀，但是它終究只能收到敗壞的果子。反過來說，若是“順著聖靈撒種”，就是順著聖靈的感動和引導去行事，雖然會遇到一些難處或損失，但最后必從聖靈收永生。這“永生”的涵意是包括一切神所賜的永遠福。“永生”與“敗壞”成為對比，“敗壞”是代表一切屬情慾而終究敗亡的事物，“永生”則代表一切屬于永生境界內的福份。我們基督徒的盼望不在于這個世界，乃是那永恆的天家，所以親愛的弟兄姊妹，我們不看眼前的享受，乃是顧念將來的賞賜。

保羅繼續勉勵我們說：“我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候，就要收成。”

我們知道這個世界是落在魔鬼的手中的，是在那惡者的掌權底下，所以我們的善行，可能會遭受到許多人不理解，不但沒有報答我們，甚至反過來陷害我們，這些都會使我們喪失行善的心志。但是在歌羅西書3:23-25：“無論作什么，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，因你們知道從主那裡，必得著基業為賞賜，你們所事奉的乃是主基督，那行不義的，必受不義的報應，主並不偏待人。”我們感謝主，雖然人會叫我們失望，但主是信實的，祂的應許永不落空，到了時候就有收成。農夫撒了種之后，不可能立刻就有收成，必須要等候一段日子，在雅各書第5:7、8 兩節也有類似的勸勉，那裡說：“弟兄們！你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。所以有了機會，就當向眾人行善。”眾人是指一般的人，包括非基督徒，我們既然知道我們所付出的愛心行為絕不徒然，我們就要抓住機會，當看見別人有需要，自己又有能力的時候，就去幫助他，箴言書中3:27：“你手若有行善的力量，不可推辭，就當向應得的人施行。”

保羅在這裡強調，”向信徒一家的人，更當這樣。”因為信徒都是屬于神家裡的人，我們看到家人有什么缺乏的時候，應該先照顧他們的需要，如果只顧到外面的人，卻忽略了神家中的需要，就會失去教會彼此相愛的見証了。

弟兄姊妹：你身邊是不是就有一些有缺乏的人，等待著您的幫助？是不是有一些軟弱、跌倒的信徒需要您用溫柔的心來挽回？我們若用愛心互相服事，就是完全了基督的律法。