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1-6 保罗的愤慨不无理由
哥林多信徒在保罗带领之下归向了基督，如同童贞女许配了丈夫，他
们在今世便应贞洁、纯一，好在主再来时可以呈献於 （2下）。 然
而正如昔日夏娃受了蛇（撒但的化身）的引诱，哥林多有些信徒也轻
易受一些假使徒（见13）的迷惑 （3）， 有撇弃福音真道，离开主的
倾向（4），难怪保罗为神的缘故起愤恨（2上）。况且作为哥林多教
会属灵领袖的保罗，有充分作使徒的条件 （5）， 并有丰富的属灵知
识（6），就算在他人看来自夸和「愚妄」，仍是应当容忍的（1）。
4 「你们容 ...... 罢了」：直译可作「你们容让得好啊」，是讥讽
的说法。
5 「最大的使徒」：可能指哥林多信徒心目中最大的使徒（如彼
得、主兄弟雅各等，参加2:4） ， 或为保罗嘲讽的用法，指搅
扰他们的假使徒。
7-15 保罗传道不谋己利
保罗在哥林多传福音时，坚持不要当地信徒供养他，或靠自己刻苦赚
钱（7, 「自居卑微」，见徒18:3），或倚靠马其顿教会的馈赠（9）。
这与希腊哲学教师以授徒谋生、按资格收费的情形完全两样，可能成
了假使徒攻击保罗的把柄（见7「我犯罪」）。 保罗为此自辩，声明
他的做法只会叫信徒「高升」 ── 不花钱而得属灵福气（7），不致
在经济上受累（9）。 这一切乃是出於爱心（11）。 他并且要继续持
守这原则，以便与假使徒有别。
12 「为要 ...... 一样」：更好的译法是「为了要断绝那些投机分子
的机会，不让他们在所夸的事上，被人认为是跟我们一样的」。
「寻机会人」：即假使徒，他们明显地向哥林多人收取金钱。
（参20）
13-15 对假使徒的评语
这些人的品格有问题（13），
其主人就是撒但（14），
他们的行为虚假，结局是要受审判（15）。
11:16-12:13 以愚妄的人自居、细诉经历
自夸虽是愚妄的行径，但由於哥林多的假使徒以自己的出身和身分自
夸（18, 22-23）， 质疑保罗的权柄，并牢笼信徒（20），所以保罗迫
不得已也要「自夸」。然而在他诉诸自己经历之时，重点是在他所受
过的苦，以人看为软弱的事来夸口 （16-33）， 即使在覆述自己所得
的启示之时，也侧重自己的软弱，以衬托出基督的刚强（12:1-10）。
16-33 保罗作使徒所受的患难
16-20
哥林多信徒容忍了假使徒的狂妄，也应接纳保罗的愚妄自夸。
18 「凭著血气」：即按世俗标准。
19 「精明人」：是对哥林多人讥讽的话（参20）。
20 假使徒的真面目 ──
在信仰上辖制信徒（「强 ...... 作奴仆」，参1:24; 加2:4），
要他们在金钱上供应（「侵吞」、「掳掠」），
欺负及支配他们（「侮慢」、「打你们的脸」）。
21 「我说 ...... 软弱的」：与假使徒的这些表现相比，保罗自认一
直以来软弱多了（参10:1; 林前2:3）。
「然而 ...... 也勇敢」：在此保罗一改作风，开始与假使徒比较
高低。
22 「希伯来人」：指通晓希伯来话或亚兰语的犹太人。
（参徒6:1注; 21:39; 22:3注; 腓3:5）
「以色列人」、「亚伯拉罕的後裔」：即在血统上、信仰上、
神学意义上，都是不折不扣的犹太人。
23-27 身为基督的仆人，保罗在传扬福音时备受外来的天灾人祸。
28-29 保罗为众教会和个别信徒的问题尝尽内心的煎熬。
「有谁软弱」：包括信心上的软弱（参林前8:9, 12-13; 9:22）
、与任何力有不逮的情形（如罗8:3）。
「我不软弱呢」：保罗对软弱者的境况感同身受。
30-31 对上述夸口的总结。
32-33 另一个「软弱」的事例（参徒9:1-2, 20-25）。
「亚哩达王」：为拿巴提亚拉伯人的王，大马色城可能一度在
他的势力范围之内。
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