1.3一开始，保禄就对习惯过着无忧无虑生活的格林多人描述自己作为基督宗徒的景况：到处流浪，遭受迫害，又被疾病缠身。当他们因为自己庞大的团体感到骄傲，并在寻求能说会道的讲道者时（我们在以下会看到），保禄却在分担基督的痛苦。保禄指出只有当他们也为天主而受苦的时候，才会知道天主真正的慰藉。
“安慰”两字时见于这封信中。天主不会满足于只教会我们顺从：通过感受到安慰，我们才得以感受天主的临在，但仍要部分依赖他在我们中间的行动。这两者是不可分的。耶稣告诉我们要祈求，天主才可以回答，而他的回应会成为我们喜乐的源泉（若15:24）。在任何状况之下，天主都不会使我们免于考验，但是他总给我们力量和耐力来克服它。
1.12格林多人认为保禄取消所许诺的访问是很严重的事。而保禄不得不承认作为一位宗徒，他已经完成了人间的使命。他是属神的人，并不像大多数人那样作决定。他不是个食言，或仓促作决定的人，因为那种人对自己并没有信心。
借着他，天主所有的诺言都成了“是”（20）：当天主派遣他的儿子来到我们中间时，他已实现了他的恩许。而基督也只做他的天父所希望的。因此，基督是同意天父的计划的“是”。保禄从那里描绘出了基督徒的结局。我们在领洗中第一次对基督说：“是”；在每次感恩祭中，我们都重复同样的“是”；我们在祈祷中所说的“阿们”也是“是”、“这是真的”。所有与这些相反的就是罪，如同对基督说“不”。
并在我们心中赐予圣神作为担保（22）：保禄实际上是说：“他给我们圣神作为押金”（见弗1:14的注释）。
1.23保禄在此提到的是之前的几封信，我们在引言中已经提过。我们说的前面这封信，可能保存在这“第二封信”的10-13章中。我不愿成为你们信德的管辖者（1:24）：见10:5-6。如果我使你们难过，就没人能使我快乐，除了那由我而难过的人，谁还能使我快乐呢？（2:2）：见12:21。
保禄在这里说到打胜仗的罗马将军：稍后要被屠杀的囚犯，被拖在马车后面。保禄在这里把自己看成是“基督的囚犯”（弗4:1）。基督召唤他做了宗徒（格前9:16）。当然我们理解这些话，就像我们对耶肋米亚(20:7)的理解：天主这种无可抗拒的召唤，事实上使我们达到更高形式的自由。
胜利后会献上许多香，对于一个像神明一样被崇敬的人，香气代表了荣耀。而对于罪犯则象征了死亡。这种比喻让保禄可以在另一个方面能继续阐述：对某些人来说，那是通往死亡的死气（16）福音把人划分开。即使没有深入奥秘，他们也能欣赏那“味道”，也就是基督徒的存在风格。有些人特别感受到基督徒生活的高要求性，这对他们犹如一种死亡。而另外一些人反而嫉妒那使信徒在磨难中仍生气勃勃的神秘力量，这力量使他们认识真生命的存在。
