著者：

保羅。他與提摩太聯名發出這份信函

受信者：

哥林多教會並亞該亞各處的眾教會。亞該亞的眾教會是以哥林多為母會，彼此相交，成為一體。

時間：

是致前書之幾個月以後，約在主後五十七年末或五十八年初。

地點：

馬其頓。有古卷附記是由腓立比寫的，但未能確知真正寫作的地點是在馬其頓的何地。

動機：

當保羅在以弗所寫成哥林多前書之後(林前十六8)，以弗所有大暴亂，他曾在其中長時間與那些「野獸」搏鬥，最後好不容易才逃出來。他到了特羅亞，他原本與提多約定在特羅亞見面，並由提多報告哥林多之近況，但提多一直沒有來(林後二13)。那時保羅心中仍惦記加拉太信徒偏離真道，以弗所又有大逼迫，哥林多教會內有紛爭，再加上身體不適，正如他所寫的：「身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕」(七5)。後來終於在馬其頓與提多相見(七6)，提多先告訴他哥林多信徒為罪自責，又對保羅表示熱愛，使保羅大得鼓舞，於是著手寫後書，信中充滿了喜樂、寬容；極可能提多為免保羅受更大的打擊，才慢慢地把哥林多另一黑暗面告訴保羅，就是有一些猶太教主義者的毀謗(十～十三)，因此他又以嚴勵的態度表明他的使徒權威，並鄭重的警告他們，要他們悔改。

特色：

1.        本書信多記保羅個人的感受，少有系統化的教導。文中透露出自己的心聲、願望，如同是保羅所寫的一本自傳，這是本書的一大特色。

2.        本書信呈現出保羅感情的兩極化，一是喜樂，一是忿怒。

在本書信前九章中氣氛頗為融洽，但是在結束之前的四章中語氣卻充滿著自我辯護、拘謹、嚴厲、批評、警告。從全書信中，我們看出反對者攻擊保羅的為人、教義及品性，保羅為此也提出答辯。茲列舉相關經交如下：

?攻擊：

指責保羅懦弱無能，言語粗俗(十2、10)。

辯護：

保羅辯明他非軟弱，他懂得適時善用權柄，為要造就人；並且提醒信徒，他在凡事上向眾人顯明的真理，足證他的言語即使是粗俗，但知識並不粗俗(十11、12，十一6)。

­攻擊：

批評保羅不敢自薦(十12～18)，傳教得不到哥林多給予應得的工價(十一7～12，十二13，十一4，二17)。

辯護：

保羅以為人不應自薦，因為真蒙主悅納的，不是自己稱許，乃是主所稱許(即主賜人權柄，顯出能力，以造就教會)；至於傳福音不取工價，乃因體諒哥林多教會之軟弱，事實上神的僕人通常為福音之緣故，行事為人都當謹守，以免落入為利而混亂真道(二17，四2、5，十12、18，十一1～4、22~ 30，十二1～12)。

?攻擊：

指責保羅言行不一(一15～17，十9～11，十一16～19，十二16～19)。

辯護：

保羅指出聖靈、主、同工、信徒都可為他作見證，那些毀謗他的人的謊言將不攻自破(一15～14，三1～6，五13，七2～4，十18，十一16～19，十二14～18)。

3.        本書使用許多優美的隱喻：馨香之氣(二14～17)、推薦信(三1～3)、帕子(三12)、瓦器中的寶物(四7)、基督的大使(五20)。

4.        有兩個常見的字眼是「安慰」與「職事」。

?安慰：

 a.      來源：安慰由神賞賜(一13)。

 b.      目的：為安慰遭患難的人(一4)。

 c.      報賞：多受基督的苦楚，就多得安慰(一5)。

 d.      信徒的責任：安慰那些悔改的人(二7)。

 e.      神安慰人的方法：藉同工與信徒，使軟弱的人得安慰。

 f.       吩咐：要受安慰(十三11)。

­職事：

 a.      新約屬靈的職事：是憑著聖靈叫人得生命(三6)，改變人心性(三3)，使人分享主的榮耀(三8)。

 b.      誠實的職事：不傳自己，只傳基督，絕不喪膽(一19，二12，四1、5)。

 c.      和平的職事：勸人與神和好(五18，六3、4，十一23)。

5.        保羅一生為傳福音所受苦楚，若非有假使徒攻擊他，使他不得不起而辯護，我們可能就不能讀到這些資料(在其他書中沒有記載這些資料)：

?逃出大馬色(十一32～33)。

­神給他一根刺，免得他驕傲(十二1～9)。

?受苦記：被猶太人鞭打五次；被羅馬人鞭打二次、船壞三次及許多危險(十一22～27)。

6.        本書信中特出的教訓有傳道事工的性質，死後的盼望和關於捐獻的教訓，使本書顯出它特有的價值來。

7.        本書信最後的祝禱，是新約中最完全的祝福，也是今日教會在祝禱中最普遍採用的祝語「願主耶穌基督的恩，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。」深信「眾人」也包括了那些毀謗保羅的人。但願神賜給我們這樣的心腸。

綱要：

概要：

一.  牧者的心聲(一～五)

1.        表明自己的為人(一)

?深明患難的益處：保羅曾經歷患難，因體驗神的安慰而生出信心與盼望，故能安慰患難中的教會(一1～11)。

­說明自己的誠心：解釋變更行程的原因，是為寬容信徒，並非自己反覆不定，神可以在凡事上見證他的為人是出於聖潔與誠實(一12～24)。

2.        表明自己的愛心(二)

?與信徒同憂同樂：為了信徒靈命損傷而憂； 又因教會能饒恕悔改的信徒而樂(二1～11)。

­擁有基督的香氣：保羅因基督的愛而散發馨香之氣，不但使福音廣傳，也造就了教會(二12～17)。

3.        表明自己的職分(三)

?職分的憑證：保羅以哥林多教會信徒靈命的更新視同一封推薦信函，不但證明保羅的職分來自於神，又證明新約職事的榮光大於舊約(三1～11)。

­職分的效力：新約的職分是因信稱義而得，在恩典中靠聖靈而使人生命得以更新；不同於舊約的職分只叫人知道律法，而更顯出人的罪愆(三12～18)。

4.        表明自己的事奉(四)

?是誠實的事奉：不傳自己，只傳基督，為要顯出基督榮耀的光，叫人得救，如同哥林多信徒生命更新之後所顯的榮光一般(四1～6)。

­是犧牲的事奉：立志捨己為主，活出基督的生命，顯出莫大的能力來（四7～12）。

?是生命的事奉：叫人有復活的活潑盼望，雖然外體日漸朽壞，內心卻日日更新，就不喪膽(四13～18)。

5.        表明自己的盼望(五)

?對未來永生的把握：擁有聖靈的證據、深信必得永恆的生命，因此立志討主喜悅(五1～10)。

­因著愛熱心事奉主：因基督的愛而成為新人，為此立志成為促成人與神和平的使者(五11～21)。

二.  牧者的心願(六～九)

1.        願信徒分別為聖(六)

?以顯出是神的用人：在患難中、靈修中、爭戰中顯出是神的用人；似乎是世界不配有的人，卻得神的大賞賜(六1～10)。

­以配稱為神的兒女：為人寬大又分別為聖，成為永生神的殿，讓神住內心中，成為神的兒女(六11～18)。

2.        願信徒靈命長進(七)

?盼望信徒有永不失落的愛心：願信徒以聖潔的心善待僕人，必承受與神同工的應許(七1～4)。

­為信徒靈命復興而高興：保羅雖身處患難之中，深信他們不負所望地追求長進，果然提多證實他們悔改，而深感安慰(七5～16)。

3.        願信徒樂意行善(八)

?以馬其頓教會為榜樣：提醒哥林多教會樂捐當有始有終，顯出實際的愛心(八1～8)。

­以基督為榜樣：祂為我們成為貧窮而使我們富足。因此當互通有無，發揮一體的精神(八9～15)。

?善待募捐的使者：他們是基督的榮耀，在經理募捐的事上，又熱心又誠實，因此當善待他們，以顯出真正的愛心(九16～24)。

4.        願信徒分享神恩(九)

?勸實現奉獻的心願：保羅以稱讚他們樂捐的心願激勵他們，並提醒他們當有準備行善的心，才能完成心願(九1～5)。

­明白奉獻的果效：受惠者必因此而激發信心，感念肢體之愛；捐助者也得神祝福，並促進教會合一(九6～15)。

三.  牧者的權柄

1.        權柄的特質(十)

?為造就信徒：牧者的權柄是為攻破魔鬼的營壘，奪回人心歸向真神(十1～11)。

­為得神稱許：牧者一心以信徒信心的長進為念，並且藉此贏得神的稱許(十12～18)。

2.        權柄的測試(十一)

?是否有真理上的知識：唯有在凡事上經得起真理的考驗，才不致引人入歧途(十一1～6)。

­是否有行為上的謹守：凡事為教會著想，為了讓教會長進，放棄應享有的權利(十一7～15)。

?是否有事工上的見證：保羅提出具體事實，以為主受苦為榮，似乎是誇口，卻是為顯露假師傅的狂傲及無捨己愛人之心(十一16～33)。

3.        權柄的證據(十二)

?具有異象的經歷：保羅經歷三層天的異象及主的啟示(十二1～13)。

­具有神蹟的明證：在百般的苦難中，有神蹟印證保羅的事工(十二1～10)

?具有父母的愛心：保羅以父母之心為信徒之長進費財費力，又為軟弱之信徒顯出極大的耐心，只求他們離去罪惡，不在乎信徒的誤解(十二14～21)。

4.        權柄的行使(十三)

?用來責罰犯罪的人：保羅經過再三的警告那些不肯靠神大能悔改的人，就要行使權柄責罰他們(十三1~4)。

­用來造就悔改的人：保羅教導信徒自我省察，並積極作完全人(十三5～14)。

結語：

1.       有權柄的牧人都是敬重自己的職份，並力除罪惡，引人向善，給信徒留下佳範。

2.       神的賜福常透過有權柄的牧人臨到眾人。