15:1-58  复活的教义

 

哥林多教会处於希腊世界，必受希腊哲学鄙视身体，以灵魂为不朽之

学说所冲激，就如保罗在雅典宣讲复活的道理时，受到当地人的揶揄

讥诮（徒17章）一样。

 

本章处理教会信徒所发生的两个问题：

　「有没有死人复活的事？」（12）、

　「死人怎样复活？是带著什麽身体而来？」（35）。

保罗在此再次确立基督教信仰体系的根基。

 

 

1-34  死人复活的可能性

 

 

1-11  基督复活的事实

 

基督复活是无可辩驳的历史事实，也是整个复活论证的根基。

 

 

1-4       复活的教义是保罗所传的福音之主要内容，也是教会所接受的

            传统。

 

5-7       列出目睹基督复活後显现的见证人，其中不少在保罗写此书信

            时仍然活著。

 

 

8-11  保罗与这复活信息的关系

 

8          「未到产期而生的人」：比起其他使徒，保罗未曾躬受基督在

            世时耳提面命的教导，却突然看见复活的主，蒙召成为使徒，

            好像一个早产的婴孩。

 

9          「使徒中最小的」：保罗并非表示他在其他的使徒之下。

            （参林後11:5; 12:11）他乃是回想从前逼害神教会的愚妄，深

            感羞愧，自以为不配称为使徒（参提前1:15）。

 

 

12-28   从基督复活看基督徒复活

 

死人复活与基督复活是相连的：从反面来说（12-19） ， 若没有死人

复活的事，基督也就没有复活，则保罗传讲耶稣复活使是说谎，而「

耶稣为罪人代死，完成救恩」的说法便无法证实，基督徒便仍在罪和

死的辖制底下，对将来也没有盼望了。从正面推论（20），事实上基

督已经复活了，且开了死人复活的先河，就如「初熟的果子」保证未

来收割季节完满的丰收。

 

 

21-22   亚当与基督可作类比。两人分别是引致死与复活的因由。

            （参罗5:12-21）

 

 

23-28

 

复活的次序──先是基督、末後是信徒。

最後基督既消灭了所有仇敌（最後一个是「死」），就将王权交还给

父神。

 

 

27        经文引自诗8:6, 用於耶稣身上，表明是神将万物服在耶稣脚下

            ，可见最终作主、作王的还是父神。

 

 

29-34  复活与基督徒的人生观

 

复活的盼望影响信徒在世的表现和生活态度，使信徒甘愿在世为主受

苦。

 

 

29        「为死人受洗」：很难解释，有可能当时哥林多教会曾为已死

            的信徒补行洗礼仪式。保罗指出，除非相信死人复活，否则为

            死人受洗就没有意义，因洗礼是表明与基督同死同复活。

            （参罗6章）

 

32        「在 ...... 战斗」：以死囚为生命搏斗的经历 （见4:9注）， 比

            喻在该处所遭遇的危机（参林後1:8）。

 

 

35-54  身体复活的性质

 

35-49   回答「死人是带著什麽身体来」的问题。

            按希腊人灵魂不朽的说法，身体是罪和软弱的来源，灵魂须从

            肉体的捆缚中挣脱出来，而死亡就是得解脱的最好途径，但保

            罗认为救恩不仅限於灵魂，也包括身体的得赎（参罗8:23）。

 

36-41   用类比的方法，以自然界的现象来说明复活是合理可信。

            复活的身体会有不同的样式：种子先隐没於地并失却整全性，

            後能活出植物的生命；人经过死亡，後得以复活也同此道理。

            所种的与长出来的不同形体；人死时的身体与复活的也是不同

            ，犹如世界上不同生物、不同环境之物、不同星宿各有不同的

            形体。

 

 

42-49  今世的身体与复活的身体之比较

 

42-44   用四个对比衬托出来世生命之突出与神奇：比起死亡埋葬的身

            体，复活的身体是不朽坏的、荣耀、强壮的、属灵的。另一方

            面，复活的身体与必死的身体有其连贯性，并不是一个从无变

            有的新创造，而是一个再生、重现的生命。

 

45        经文引创2:7下，说明人类始祖亚当是因神所赋予的血气生命，

            才能活著。

            至於末後的亚当 ── 耶稣，　自己就是生命的源头，将属灵

            生命赐给相信的人（见48下，参约1:4; 5:21; 10:10; 12:24）。

 

47        亚当是神用地上的尘土造成的（见创2:7上），受制於物质的生

            命，但耶稣却有超自然的本性和生命。

 

48-49   人类与始祖亚当有同一的生命；属耶稣的人则连於　属天的生

            命，并且将来也能得著属天的形状──即复活之後的属灵身体。

 

 

50-54

 

回答「死人怎样复活」（35）的间题，内容包括主再来时仍活著的人

之情况。当耶稣再来、号筒吹响之时，转瞬之间死人要复活，活人要

身体改变，二者就都变成不朽坏的、不死的了。

 

 

            「变成」：原文是穿上（参林後5:4）。

 

54        经文引自赛25:8。

 

 

55-58  得胜的把握和事奉的动力

 

 

55-57

 

因为基督的代死和复活，信徒得以脱离律法的咒诅、罪的辖制和死亡

的权势，能够向死夸胜。

 

55        取自何13:14。

 

58        劝勉信徒既有复活和赏赐的盼望，就当在今世尽力地事奉主。

 

 

 

思想问题（第十五章）

 

１　保罗在5-11节所列举的基督复活的证据有什麽重大意义呢？

　　对基督徒来说，否认死人复活有那五种影响深远的後果呢？

　　见12-19节。

 

２　「复活」与「信徒在基督里的盼望」、「基督徒的人生观和价值

　　观」有什麽关系？

 

３　希腊人认为人死後只有灵魂不朽，没有身子的复活，保罗的阐述

　　可否答覆他们的疑问呢？

 

４　试把「今世的身体」与「复活的身体」作一比较。

 

５　基督徒藉著主耶稣基督在那几方面已得胜了（57）？

　　在你的信徒生活中，有什麽地方还未得胜？

 

６　保罗不辞劳苦的事奉，动力从何而来呢？

　　你从保罗身上学习了什麽属灵功课呢？