一一1　本節在思路上屬於第十章。保羅勸哥林多信徒效法他自己和基督那種自我犧牲的榜樣。

一一2　“我所傳給你們的”。即口頭的教訓。

一一3　“男人是女人的頭”。這教訓是根據創世記三章16節，保羅以此為勸勉婦女蒙頭的基礎。

一一5　“禱告或是講道”。按照保羅在第十四章34、35節的說法，他似乎並不贊成哥林多婦女在教會中的活動。他只聲明這些是未經許可的做法。“若不蒙頭”。婦女應在教會聚會上蒙上頭紗，男人卻不應這樣做。保羅的理據來自：神學的觀點（領導地位，3節）、創造的次序（7～9節），和天使出席在聚會當中的觀念（10節）。這些理由都不是根據當時的社會風俗而提出的。“剃了頭髮”。一種羞辱的記號。

一一8,9　女人從男人的身體而來，而且是為了男人被造成的（創二22）。

一一10　“權柄”。即蒙頭是男人的權柄在女人之上的記號。“為天使的緣故”。不蒙頭之婦女的不服從（表示她拒絕承認丈夫的權柄），會絆倒那些視察信徒在教會聚會之行為操守的天使（弗三10；彼前一12）。

一一11,12　男人和女人是互相依賴的，女人的地位不比男人低，因為所有男人都從女人而生。

一一15　“這頭髮是給她作蓋頭的”。這裏的用字跟第5、6節不同。要點是：正如頭髮是一種自然而適當的遮蓋，頭紗就是在宗教上一種適當的遮蓋。

一一16　“沒有這樣的規矩”。即沒有婦女不蒙頭而敬拜的規矩。

一一19　“分門結黨”。當這事發生的時候，其好處就是辨別出那些是忠心的人。

一一20　“你們聚會的時候”。早期基督徒在守主餐的時候會同時舉行愛筵，期間他們會聚集一起相交用膳，接收和發放其它教會的消息，也為寡婦和孤兒募集捐款。顯然有些較富裕的會友並沒有分享他們的食物，反而在窮人到來之前已經大吃大喝（21節）。若愛筵沒有達到應有的目的，他們倒不如先在家裏吃飯（22節）。

一一23　“從主領受的”。不一定是直接的領受，更可能是透過其它人，但仍是有權威的。

一一24　“這是我的身體”。那餅象征基督的身體，而“杯”（25節）象征祂的血。參看路加福音二十二章19節的腳註。

一一25　“飯後”。在逾越節的晚餐之後。“新約”。參看馬太福音二十六章28節的腳註。

一一26　“表明主的死，直等到他來”。主的晚餐是一篇行出來的道（“表明”），回顧基督的生和死，也盼望祂的再來。

一一27　“不按理”。即帶未承認的罪（29節也一樣）。這樣做會帶來審判，甚至疾病或肉身的死亡（30節）。因此，每個人在守主餐之前都必須省察自己（28,31節）。