7:1-40  论婚姻问题

 

 

1-7  一般性的原则

 

1          「男不近女倒好」：可能是哥林多教会一些人的意见；由下面

            经文（7, 8, 26-28, 38） 可知保罗也认为不结婚是好的，但不一

            定每个人都有这种特别的恩赐（7），  所以现实的情况下，一

            般人都当结婚（2）。

 

3-5      夫妻在性关系上要互相尊重，不可彼此亏负。

 

 

8-9  对未婚者与寡妇的意见

 

保罗明显地认为独身较好，但对不能控制情欲的人来说，结婚总比犯

罪好。

 

 

10-24  离婚的问题

 

不可离婚是主的吩咐，是绝对的真理。

至於已经离婚的，就不可再婚，因原先的婚姻关系并不因人的背约而

解除，除非配偶犯奸淫（参太19:9）或去世（参本章8-9, 39）。

 

 

12-16

 

是针对夫妻婚後有某一方信主的情况来讨论离婚问题。

 

 

12        「我 ...... 说，不是主说」：这不表示保罗在此处的教训欠缺其

            他经文所具的权威 ， 乃是表示上文（10-11） 覆述了主在世上

            时给门徒的教训，而关於12-16节的情况 ， 则没有现成的教训

            可以援引；从7:40可知保罗的话也是出於圣灵的感动。 主的话

            是禁止人主动的离婚，保罗则进一步讨论被不信的配偶离弃的

            情形。倘若不信的配偶坚持要离去，信的一方可不受婚约的拘

            束而同意离婚。

 

14        「圣洁」：要按旧约洁净的条例来解释；按摩西律法，任何东

            西碰到祭坛都要成为圣洁。同样，不信的人因受信主的家属之

            影响，与神有特别的关系。

 

 

17-24

 

守住蒙召时的身分，原是针对12-16节的婚姻关系 ，  劝勉信徒勿因信

了主而要求离开不信的配偶，但这个真理也可应用於其他的情况，如

割礼、奴仆制度。基督教不是要破坏社会固有的制度，乃是要发挥良

好的影响力，使社会制度得以改善。信徒原来的身分并不影响他在基

督里的地位，故信徒原则上应安分守己，勿急於改变身分。

 

 

25-40  守独身的问题

 

本段的主要目的是强调独身是较好的、可羡慕的，因为独身的信徒较

能专心事奉主，且可免去一些挂虑，但结婚不是犯罪，在不少情况下

，更是应该的事。保罗在此用了几个论末世的字眼──「现今的艰难

」（26）、「这世界的样子将要过去」（31），提示信徒不要将盼望

寄托在任何将要过去的事物或制度上。

 

 

36-38   「女儿」：原文为「处女」，可译作「女朋友」（见新译本、

            现代译本）：照後者的翻译，则本段是讨论男女的关系，保罗

            对男方说，若双方没有独身恩赐，就应成婚（36），若女方有

            独身恩赐，而男的又没有欲火攻心的事，则不必成婚（37）。

 

 

39-40  论寡妇再婚的问题

 

            「只是要嫁 ...... 主里面的人」：原文单作「只是要在主里面」。

 

 

 

思想问题（第六章、第七章）

 

１　今日教会有否在官府面前互相告状的情形？

　　6:7的经文与信徒维持公正的原则如何协调？

 

２　希腊人一般认为肉身是会朽坏的和下贱的，所以有些人主张：无

　　论怎样放纵肉体，都无伤大雅。

　　这与林前六的看法是否背道而驰呢？

 

３　保罗为什麽守独身呢（7, 8）？参25-35节。

　　他的理由在今天是否适切呢？

 

４　从17-24节看来，保罗认为信徒在社会上的身分应该是怎样的呢？

　　保罗以什麽作准则呢？

　　这准则又怎样应用在我们身上呢？

 

５　试把7:2-5, 10-16关於婚姻生活的实际教训和弗5:22-33的论述作一

　　比较。

 

６　保罗论及童身时，赞同那些做法？

　　你认为保罗对人性和情欲抱什麽态度呢？

　　他是禁欲主义者吗？

 

７　你同意7:2是讨论婚姻、离婚、再婚及独身等广泛问题的钥节吗？

 

８　对保罗来说，最终的原则是什麽呢？

　　你是否亦以此原则为依归呢？