一〇1　“我們的祖宗”。保羅用以色列民來闡明一些被棄絕的人（九27）。“在雲下”，即引導他們的雲柱（出一三21,22；一四19）。“從海中經過”。參看出埃及記十四章15至22節。

一〇2　“受洗歸了摩西”。即以摩西為領袖而與他聯合。

一〇3　“靈食”。即嗎哪（出一六1～36；詩七八25）。

一〇4　供應水的“靈磐石”（出一七1～9；民二〇1～13）。由於聖經兩次提到磐石，而且背景不同，所以有拉比傳說堅稱，事實上，有一塊磐石一直跟隨以色列人。然而，保羅說一直與以色列人同在的是基督。

一〇5　“他們中間”。神不喜悅他們所有人，除了其中兩人——約書亞和迦勒。

一〇6　“貪戀”。以色列人寧要埃及的食物，也不要神的嗎哪（民一一4）。

一〇7　“拜偶像”。關於制造金牛犢的事件，參看出埃及記三十二章1至14節。

一〇8　“二萬三千人”是在“一天”內被殺的人數。民數記二十五章9節表示其後還有更多的死亡。

一〇9　“試探主……被蛇所滅”。參看民數記二十一章6節。

一〇10　“發怨言”，如一些人在背叛神的可拉及其同黨被審判後發怨言那樣（民一六41～50）。

一〇13　“出路”。不一定是解除困難的方法，卻是面對試探的能力。

一〇14～22　保羅的論點是：參與宗教的筵席，就是與筵席上的朝拜者相交。在主的晚餐是這樣的（16,17節）在舊約時代的以色列是這樣的（18節），在異教的筵席上也一樣（19～22節）。因此，信徒不要參與異教的筵席，惟恐他們因而遭受魔鬼的攻擊（20節）。

一〇25～28　話題在這裏從獻給偶像和在異教筵席上供應的祭肉，轉為在市場上可以購買和在私人晚宴上供應的祭肉（27節）。信徒有自由吃這些肉，除非遭人質疑；若是這樣，便應限制自己的自由（28節）。

一〇30　由於保羅不希望自己的自由成為別人責備他的理由，所以他願意為了神的榮耀而加以自制。

一〇31　“無論作什麼，都要為榮耀神而行”。這是一個總括的原則，結束從第八章1節開始的討論：仔細思想自己的行為，看是否能彰顯神的特性。信中其它可作信徒行為指引的原則還有（1）是否有益（六12）？（2）會否受轄制（六12）？（3）會否阻礙弟兄的屬靈成長（八13）？（4）是否能造就人（一〇23）？

一〇32　保羅給“猶太人”和“教會”作分別的提述，顯示以色列人並沒有被新約教會取代，卻在這個時代保持其獨特的位置。