保罗的经验

读罗马书，看使徒保罗如何播基督的生命种子，于小亚细亚，以渐而蓬蓬勃勃地发达推广，遍播于世界，建立异邦的教会，推广奥妙的天国，生即基督，死播血种，所作圣工，真是惊天动地，彪炳千古。表扬基督，输入灵恩，宣明教会真理，建立异邦教会，所著书信，古今流传，如同生命河流灌溉普世信徒。教会何幸有保罗其人!我们现来略述其生命进展之经过:

一、旧保罗
我们可以罗马书来表明保罗的平生，在罗马书第2、3章所论，好像映照未归基督时的保罗——旧保罗。保罗原是个犹太人，他是个本色犹太人，于罗马第2、3章所论犹太人的罪，也是保罗自身的罪。在他皈依基督之前:一则信仰上帝。犹太人原是信仰一位神，他虽信仰上帝，仍未能得救。二则热心宗教。为其祖宗的遗传，比许多同年更有热心，“就律法说，我是法利赛人”；“就律法上的义说，我是无可指摘的”(腓3:6-7)。他是个十足的法利赛人，虽热心宗教，仍未能得救。三则深明教义。曾在著名教法师迦玛列门下受业，他虽明教义，仍未能得救。他之虔守法律，热心宗教，其结果无非使他反对基督，迫害信徒而已。此时他是一个没有新生命的保罗，因为“外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文”(2:28-29)。

二、新保罗
主为我而死
主为我而活
因主为我而死，我得赦罪称义；因主为我而活，我得完全法律而得新生命，我们读罗马书第3章20节至第5章，即可看见一个新保罗。在这几章书内，所讲一切关于得救的道理，莫非是他个人的经验。他是一个实行讲道家，是一个道集厥躬，以身证道的传道人。在这数章书内所论，“因信得生”——重生；实行悔改；并因信称义；等要道合起来，即是一个真得救的人所有三方面的关系。重生是指着生命说，一个得救的人，必是得了基督的生命，即得了新生命。悔改是指着生活说，既有新生命，必有新生活。此悔改的生活，是一面离开罪行，一面归向神。称义是指着地位说，即在神前站在一个称义的地位上，有了称义的地位，即再不被定罪了。既有灵命，又表显于生活，且在神前有称义的地位，即是一个得救的人，亦即在基督里成了新人——新保罗。其所以成为新人，不外乎“义人因信得生，”或说是“因信称义得生，”即“信——义——生”。“信”与“义”是罗马书3、4章详细申述的，“我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法”。“生”是在第5章里以基督与亚当对照，清楚表明的。我们在第一个亚当里，如何有了旧生命——染于罪的生命。也如何在第二亚当——基督——里，有了新生命。旧生命流是以亚当为起源，新生命流是以基督为起源。在基督以外无灵生命，“基督就是我们的生命”，信徒几时与基督发生了生命的关系，几时就有新生命，而成为一个新人了。

三、圣保罗
在主之死而死
在主之活而活
在罗马书6至8章，即是保罗生活成圣的经过，于这几章书内，所论成圣的经过，最要者有三步:(一)即献己身——是第6章的要义。一个信徒既已有了新生命，即当此有新生命的新人，奉献于主。“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆，以致于死；或作顺命的奴仆以致于成义。”(6:16)又说:“你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以致于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以致于成圣。”(6:19)按“成义”，与“成圣”，本是同样的地位，一是对律法说，一是按品性说。(二)即脱罪律——是第7章的要义。一个信徒不但脱离法律的捆绑，亦是脱离了罪律的压制，靠着生命的灵律，即脱离罪律与死律了。脱离罪律，即成圣的要义，非除罪律即不能成圣，因罪律常俘虏信徒，使信徒作所不愿作的事。(三)灭罪身——即第8章头ll节的要义。因基督复活的灵，在我们里面，即表显一种大能大力，将罪身灭绝，使我们这“必死的身体又活过来”了。按罗马书第8章末是论保罗得胜的经过(罗8:1-11)与得胜的生活(8:12-39)。其成圣得胜的经过，是因为在基督之死而死，并在基督之活而活。其成圣得胜的生活，即心灵中有圣灵的引导、见证，得与耶稣同为后嗣、同受苦楚、同享荣耀，万事皆与我们有益，即在一切的事上得胜有余了。此即信徒的生活成圣，亦即得胜地步。

四、大保罗
在主之死而为人死
在主之活而为人活
罗马书第9至第l6章，讨论一个圣保罗如何化成为一大保罗。其所以为大保罗有两方面:(一)对于同胞——自罗马书9至11章，是保罗对于犹太人得救所有之愿望与牺牲，其牺牲最大者，即“我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”(罗9:2)。此言保罗不但为同胞牺牲，看万物如粪土；并牺牲身体，不看重自己的性命；且是愿意牺牲灵命，如能自己“与基督分离”，能叫同胞得救，亦所甘愿，这可谓最大的牺牲了。(二)对于异邦——自12章以后，即保罗如何建立外邦教会，“立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建立在别人的根基上”(15:20)，“活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人”(14:8)。如此把生命供献，为主为人，舍命流血亦所甘愿，不再把生命当作私有物。哦!如此把生命供献给同胞、供献给人群、供献给上帝，是吃亏的事体么?如此屈己、无己、舍己，是失败的事体么?否，否，乃是极上算的事，是极胜利的事，极荣耀的事。这样不自私、不自利、不自爱、不自怜，正是把生命范围放大，如一粒麦种落在地里，即能结出百倍千倍万倍的子粒来，而且生生不息，生命范围即放大，圣保罗即化为大保罗了。此即生命收成的灵律；舍生命得生命，非舍不得，非死不生，牺牲的多，得的亦多。
我们看保罗的平生，如何从一个旧保罗化为新保罗；由新保罗之努力交战，终至灵战获胜，新保罗即成为圣保罗；再将神圣的生命供献，为主为人，一生再不作自己的人，圣保罗即遽然又成为大保罗了。此即保罗一生的写真，亦即其灵命进展的过程。