6.2我们既已死在罪中：如果我们认为法律是过时了的，我们真的可能对之误解。我们并不是今后可以自由行事，可以从被法律控制了一切的情况中解放出来。实际上罪恶在我们身上继续栖身，例如我们对天主的侵犯、叛逆和隐隐约约地拒绝天主，都源自罪恶。“死亡”实在是个正确的字眼，因为这是决定性的一步，和基督的圣死有密切的关联。与他共历死亡，好再与他一起复活：这便是洗礼的意义。

    初期教会中大部分人是为接受福音，成人进入“天主子民”的团体而领洗，领洗时需要悔改。因此，当保禄说到“领洗”时，他指的是全部的过程，包括领悟教义、加入教会团体、开始过基督徒的生活……否则领洗只不过是一种仪式。

    6.3也就是受洗与他同死：接受洗礼，意味着与基督的牺牲结合，分享他进入的永恒生命。也就是接受全部改变的生活，拥有焕然一新的生命。

    6.11你们应该这么认为：很明显地，即使我们以信德接受了洗礼，也不会一下子就达到完美。那么，我们是不是该模仿犹太人那样注意诫律？我们会不会因这么多的诱惑和每天的错误，而麻木了呢？保禄提出了另一种方式：最重要的是不要相信罪恶能控制我们。除此之外，我们必须专注地仰望基督，知道我们属于他，正是他使我们改变了。这种表面上不经意地和他结合在一起，会比惶惶不可终日更有效。圣女小德兰就是以这种方式为那些自觉软弱者作了榜样。

    6.12千万别容罪恶驾驭这具会腐朽的躯壳：虔诚的信德虽然有意识地让自己完全属于基督，还是每天会犯罪。但是他们的罪并没有剥夺他们最重要的东西，即对天父的信任，这种信任使他们能在每次跌倒之后又再站起来（若－2:1）。他们知道只要自己不断修正，精益求精，永远会得到天主的宽恕。我们应日日遵守规定，改进生活品德，终能达到自由之境。

    在保禄的时代，有主人互相交换奴隶的习俗。此外，负债的自由人也可以将自己卖给债主来偿债。保禄用此例来教导我们要顺从圣神的领导，就像奴隶不能为自己作主一样，在任何决定之前得先看看圣神有什么旨意。

    任何人如果只从外在来看，那么必然会觉得基督徒的生活和奴隶相去不远。但是基督徒感到而且也知道自己是自由的。最好的例子就是母亲全心照顾生病的孩子，她是完全自由的，因为除了爱之外，她没有其它的法则。

    保禄在第6、7章的内容似乎有点含糊，不过他确实要人去体会在基督徒生命里那全新的滋味。即使他明知宣讲的对象，不太可能体会到与他相同的经验。的确，很难去明白在一个无牵无挂的生活里，罪恶能如何不再立足了。保禄在第19节为我们阐述过：“我用这些比喻，是为了帮助我们了解，因为我们悟性还不够高。然而快呼吸这份真正的自由空气吧！”