這兩章的內容是羅馬書中十分寶貴的，甚至達拉斯神學院的創始校長Dr. Chafer認為，對於第五章經文的熟悉度與掌握的情形，可以決定此人是否為真的神學家。這兩章凸顯的字即是「死」，一共出現二十八次。對人而言，死是一件奧秘，其中蘊含的屬靈真理常人過於人所能理解的。

 

一、  略述「死」在這兩章的用法

1.       在歷史的某一刻，基督死了，這是指過去的事實。（五6）

2.       假設性的用法，若有人願意為他人死。（五7）

3.       神兒子的死，以名詞呈現。（五10）

4.       「死又是從罪來的」（五12），這裡的死包括「靈的死」和「身體的死」。

5.       六章12節的兩個死，意思接近。

6.       「死就作了王」（五14），這裡的死是強調它的權勢。

7.       「我們在罪上死了的人」（六2），這裡是指靈死。

8.       「受洗歸入他的死」（六3），原文是受洗進入他的死，也就是與祂的死認同。

9.       「在他死的形狀上」（六5），這是指「死」這件事有的特性，例如死對世界、對罪是沒有反應的。

10.   「已死的人」（六7）是用完成式來描寫的。

11.   「我們若是與基督同死」（六8），在原文中是But if we died with Christ，於是我們看出，保羅乃指過去的事──我們與基督一同死了。

12.   「也當看自己是死的」（六11），原文是to be dead，如此一來，信徒實際的經歷和信心是有關係的。

13.   「必死的身上」，這是指會死的身體。（六12）

14.   「以至於死」（六16），這是說明罪必帶來與神的隔絕。

 

二、  聖經中對於「死」的若干形容：

1.       「死亡」猶如被壓碎、被剪除（伯六9）

2.       「死亡」像仇敵（林前十五26）

3.       「死亡」如經歷改變（林前十五51）

4.       「死亡」如睡覺（帖前四14）

5.       「死亡」如息了勞苦（啟十四13）

6.       「死亡」是靈魂離開了身體（路十二20）

 

三、  基督的死有三重的奧祕

1.       基督是神人二性，當基督死在十字架上時，基督神性與人性的關係是我們無法完全洞悉的。

2.       當基督死的時候，聖父與聖子的隔絕是神性內在的裂痕，超過我們的理性所能明白。

3.       基督徒如何藉著信經歷與主同死的祝福，我們的理性無法參透。

 

四、  與基督同死帶來的祝福

1.       向罪死──靈命成長和我們勝過罪的能力有關

在行為上得勝

 

2.       向世界死──靈命成長與我們勝過世界的誘惑有關

在思想上得勝

 

3.       向自己死──靈命成長與絕對順服主有關

在意志上得勝

 

4.       向肉體死──靈命成長與體貼聖靈的生活有關

在感覺上得勝

 

五、  從「哀慟的人」看己被放在棺木中

在喪禮中，通常哭得最傷心的人，和已死的人關係最為密切。對基督徒而言，我們都需要為自己舉行喪禮，讓己躺在棺木中，對「他」說再見。