講於南加州基督徒培訓營（7/13-15, 2007）

 

我剛出來事奉神時，是在鄉村福音佈道團，大約是三十年前。我們的同工在寒暑假時帶領大專生到不同的地區和當地的教會合作，一起從事逐家談道的工作。在短短的六天中，我們早上都花很長的時間在一起禱告。我們鼓勵大家儘量開口，但是有一些人還是會覺得很困難。有位弟兄寫紙抄，唸紙抄來禱告。中國人說：「人窮則呼天」，換言之，禱告是體會到人的有限、渺小、窮困。遠志明和蘇曉康在六四之後，逃難到法國巴黎，他們感到十分落魄和悲哀──得了天空，卻失了大地。當他們走到聖母院參觀時，聽見聖樂在教堂中飄盪，情不自禁地跪下來禱告，把生命交給了上蒼。

 

祈禱的學習是我們一生的學習，有人曾經說過：「基督徒一生的歷史就是他禱告蒙允的故事。」喬治穆勒是十九世紀屬靈巨人，他一生創辦了六所孤兒院，但是他從未向人募款，只藉著禱告來仰望神的供應。他對於神垂聽他的禱告充滿了信心，他曾經講過，他認真追蹤每一次的禱告，看神是否垂聽了，於是他有如下的見証：神聽了我幾千次，甚至上萬次的禱告。他清楚的記錄神垂聽禱告的次數。

 

一、  禱告的真諦（太六4-8）

在馬太福音裡一共有五次論及禱告的真理：六5-8，六9-13，十五21-28，十七14-21，二十六36-44。其實，禱告是貫穿整本聖經的真理，是基督徒生命的量度，是神工作的管道與法則。在主耶穌教導門徒禱告之前，祂先讓他們明白，當時有關祈禱的一些錯誤的心態、觀念、和作法。我在此把這些都叫作「祈禱的陷阱」。第五節提到兩方面錯誤的心態，而第六節則指出甚麼是正確的。同樣地，第七節也提到兩方面的錯誤。

 

1.   虛假主義  「不可像那假冒為善的人」，這個就是指在祈禱上的虛假。虛假即是「心口不一」，嘴巴講的和心裏所想的不一致。神在舊約時代向先知以賽亞說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」（太十五8）。口裏所說的和心裏真正的想法不一樣。基督教的危機就是「假拜真神」。

 

2.   表現主義　「愛站在會堂裡，和十字路口上禱告，故意叫人看見。」這是甚麼問題呢？禱告變成了表演，你看禱告本來是給神聽的，現在變成禱告給人聽。表現主義的特點就是作給人看，遷就人，迎合人的喜好，看重人的反應過於神的反應。我高三時在教會帶領晨禱，就有這樣的問題。

 

3.   形式主義　「不可像外邦人，用許多重複的話」，這裡所提到的問題即是「形式主義」。主耶穌不是說，我們的禱告一定要簡明、扼要、短少，而是說我們不應被任何形式所拘泥、所捆綁。在一些偏激的靈恩聚會裡，有些傳道人以為只要用幾句具有「特殊能力或恩膏」的詞句，就可以發揮效果。有人晚上睡覺前，由於太累了，寫了一張禱告的單子，要神自己看。有人禱告時，提到「蜘蛛」的攔阻。

 

4.   功利主義　「他們以為話多了，必蒙垂聽」。這樣的態度基本的偏差是，以為禱告本身可以成為贏得神祝福的資源。於是，禱告變成了商品，可以和上帝兌換屬天的禮物。禱告也變成了功德，可以向上帝邀功。

 

二、  四種靈性進深的禱告

1.       敬拜的禱告：摩西的例子（出二十四17-18）

「耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。」

敬拜的禱告是靈性進深不可少的操練。我年輕時受慕安烈、陶恕等人很大的影響，讓我渴慕在禱告中親近神。「我們忘記了在每一個禱告中，神必須是第一，也必須是一切。去尋求祂，尋見祂，停留在祂面前，深信祂是聖潔的，與我們同在的，祂也實在聽了我們的禱告，也作工在我們裏面──只有這樣纔能使我們的禱告極其自然，極其容易，好像小孩子同他的父親講話一樣。」

 

2.       祈求的禱告：以利亞的例子（王上十八41-45）

　　「對僕人說，你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說，沒有甚麼。他說，你再去觀看，如此七次。．．．」

聖經所來沒有說，我們一切的禱告，神都會垂聽。感謝主，祂不聽我們的禱告，是為了我們的好處。根據聖經，神不聽禱告主要有四個原因：(1)約翰壹書五14「我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。」這裡的旨意可以包括在一些重大的事情上神對我們的引導和帶領，對基督徒而言，最明顥的即是婚姻和工作。也就是說，若我們的禱告是不符合祂的旨意，祂就不聽。(2)雅各書四3「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」所謂妄求即是按著自己的喜好，甚至是肉體的情慾去求。(3)雅各書一6「只要憑著信心求，一點不疑惑，因為那疑惑的人，就像海中的波浪被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裏得甚麼。」(4)最後一個原因即是詩篇六十六18「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」

　　

倘若我們認真的追求主，我們一定會曉得，那些禱告神是聽了，那些禱告神是不應允。不蒙允許的禱告和尚未蒙允不一樣，等一下我們要來談「尚未蒙允」的問題。你們都曉得，我和陳師母第二次約會時就決定要結婚，但是我並非在三十二歲時第一次為我的婚姻伴侶禱告。在我二十六、七歲也曾禱告過，但神很清楚的說：「不！那個女孩不是我為你預備的。」所以，神沒有聽我的禱告。本來，我想在1981年就到美國來讀神學，但是神沒有為我開路。後來，1984年又要到美國來，看各方面時機已經成熟，但是神藉著台北靈糧堂的改建又叫我多待了一年，故我可以和劉良淑結婚。故我結婚時，大家看得很清楚，神的意念高過我的意念，神的道路高過我的道路。

 

我年輕的時候，也因為走十字架的道路很辛苦，憑意氣向神說：「你讓我死掉罷！」還好神沒有聽我的禱告，否則我今天也不會在這裡講道。以前有過這樣的故事，一位女孩在英國成長，她的家是很虔誠的基督化家庭。這位女孩的眼珠跟別人的顏色不同，她的顏色是棕色，而一般的英國人眼珠的顏色則是藍色。於是她非常難過，她的母親安慰她說，她可以去向神禱告。所以這位單純的女孩就去禱告，隔天，眼珠子還是棕色。幾次以後，依然沒變，她問母親為甚麼，母親回答說，神自會有祂的道理，雖然現在我們不明白。長大以後，這位女孩獻身去印度宣教，她去的那個村莊，沒想到村裡的人，他們的眼珠子也是棕色。

 

3.       面對難處的禱告：雅各的例子（創三十二22-32）

「那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。」這段故事的教訓其實很簡單：當雅各遇到難處時，即他要遇到他的哥哥以掃，此時他最大的需要乃是被神改變。

這人見自己勝不過雅各，更準確的意思是「無法使他降服」，就在雅各的大腿窩「摸」了一把。這一摸，是超自然的觸摸、打擊，讓大腿窩的筋扭了。大腿窩的筋是人體內最強壯的部分。這時，雅各可能才察覺這個陌生人不僅是「對手」而已，他乃是神的使者。

　　這一擊，對雅各的影響太大了。全身最有力量的部分癱瘓了。這是神的工作。這幅圖畫正說明了你我肉體的頑強。若非神超自然的作為，我們很難降服。

　　雅各一生拼命抓住神以外的東西。但這一回，他被神「抓住了」。

 

4.       為國度爭戰的禱告：但以理的例子（但十1-3）

「當那時，我但以理悲傷了三個七日。美味我沒有喫，酒肉沒有入我的口，．．．直到滿了三個七日。」

這種為神國度爭戰的禱告，我從大衛布萊納學了很多。他曾經在日記上這樣寫著：「我與世界已經全無關係，只在其中誠實的為神勞苦工作。我不想為世界所能給我的任何東西而生活一分鐘。」又寫著：「我為朋友們，為靈魂的收成，為無數可憐的人，為遙遠地方我所認為是神兒女的人，摔跤祈禱，從天明半小時以後開始，直到快天黑的時候，我的心靈是如此的痛苦，以致全身被汗濕透，．．．」

 

三、  禱告的祝福：在聖靈中行事

在羅馬書第八章中，我們看見禱告一個非常重要的祝福即是在聖靈中行。禱告讓我們體貼聖靈。「．．．我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出的嘆息，替我們禱告。」（羅八26）

花時間禱告。由於我們在禱告上的疏忽，以致我們不知如何隨從聖靈的引導。禱告總是讓我們學習聆聽聖靈的聲音，明白祂的感動。花長時間禱告是得勝的不二法門，我從十六歲起就學這樣的功課，深刻體會這是與神同行不可少之路。禱告以致被聖靈充滿，這樣，要隨從聖靈便是很自然的事。

楊腓力曾經參加一個有關禱告的退修會，單獨坐在野外數麋鹿，兩三小時下來，數了一百四十七隻麋鹿。逐漸地，他內心的頻率也就緩和下來。楊腓力深刻體會，若沒有這樣的學習，他便很難真正在聖靈中行事。願神幫助我們渴慕這種生活，時常經歷有功效的禱告！