2：1－3：8  犹太人的罪

 

1          的代名词由第1章的“他们”转变为“你”，由2：17可知“你

            ”主要是指犹太人。

 

1－11  神按各人行为施行奖罚

 

犹太人一向以为自己得天独厚，多方论断外邦罪人，保罗却指出他们

在行为上犯了同样的罪，难以逃避神的审判和刑罚。保罗在2：6－16并

不是提出靠行为得救的途径，而是要显明：单从行为的标准来看，没

有一个人能够在神面前夸口、称义（3：9, 20）。 但善行是信心所产生

的果效与明证（见加5：6注） ，  因此可以成为神审判的标准。

（见太7：15－21; 25：31－46）

 

12－29  认识律法者并无豁免权

 

12－16   外在与内在的律法标准──犹太人从神那里领受了摩西律法，

            如果犯罪该按律法受审判；神虽然没有将一套律法赐给邦人，

            但已将律法的功用写在他们心里，使之能分辨是非。所以关键

            不在律法之外在与内在，乃在人能否遵行律法。

 

17－24   责人当责己

 

──犹太人虽拥有律法，且以此教导外人，却明知故犯，难辞其咎。

 

 

24        “神的名 ...... 亵渎”：语出赛52：5。

 

25－29   外在与内在的割礼──犹太人以肉身割礼为神选民的记号，藐

            视不受割礼的外邦人，但保罗指出：心灵的割礼──对神旨意

            的顺从（25－27, 参串24），才有益处，才得神称赞。

 

思想问题（第二章）

 

１·神根据什么标准审判人？

　　这标准对外邦人和犹太人来说，是否一视同仁？

 

２·当日不少犹太人对救恩有偏差的看法，认为凡是亚伯拉罕的后裔

　　，就可承受永生。

　　今日我们有否基于某些原因而自恃？

　　“父母是基督徒”、“自小参教会”是否足以叫人得救？

 

３·当代犹太人十分岐视外邦人。

　　第二世纪初叶罗马历史家塔西图说：外邦人一归信犹太教后，就

　　要“离弃异神和自己的国藉，甚至要抛弃妻子、六亲不认。”

　　塔西图之话虽有夸大之嫌，但多少反映犹太人对外邦人的心态。

　　此外，根据约18：28和徒10：28，犹太人不轻易与外邦人亲近来往。

　　今日，你在生活中有否因为自己得救而骄傲、自恃，以致轻视不

　　信者，不与他们来往？

 

４·保罗认为那些事情与真犹太人毫无关系？

　　怎样才算是真犹太人呢？

　　这处显明神那方面的性情？

――《罗马书串珠注释》