第一章一至十七節是羅馬書的引言。這段引言除了介紹
保羅自己，他和羅馬信徒之間的關係外，更重要的是說明了
本書的主題，說明了什麼是真正的福音 -- 就是「因信稱義」。

一. 自我介紹 (一：1 - 5)
        和其他的書信一樣，保羅先自我介紹。
  1.  他的身份 (v.1)
        在這節經文裡，保羅提到了他的身份，這些身份就是他
的事奉和工作。
   A. 是耶穌基督的僕人。「僕人」原意為「奴僕」。是唯命
是從的，是一切皆屬主人的。
        保羅一生也的確是唯主命是從，任由主差派。主不要他
做，他就不做。主要他去，他就去。(參看使徒行傳十六：6
-10，廿：23-24等)他的一生也是歸主的，一生為主而活，
一生活著是主，主在他身上顯為大。(腓立比書一：20-21)
   B. 是使徒。「使徒」意即「被差派者」的意思，是特別被
託付的。(哥林多前書九：16-17) 他是被主揀選，專作外邦
人的使徒 (加拉太書二：8)。他自稱是使徒，聖經也稱他為
使徒(使徒行傳十四：14)。
   C. 是特派傳福音的。他有一特別使命就是要傳福音，(哥
林多前書九：16-17) 向外邦人，君王和以色列人傳揚耶穌的
名。(使徒行傳九：15)事實上，使徒行傳由十二章起就是保
羅傳福音的記錄。新約廿七卷書中，保羅的著作佔了一半，
共十三卷，而且這些著作大都是在解明福音的真理。
        保羅一生就是作這幾件事，直到見主的面。

 2.  他的使命 (一：2 - 6)
       「耶穌基督的僕人保羅、奉召為使徒、特派傳神的福音。」
(v.1)
        保羅在此也說明了他的使命 -- 傳福音就是他的使命。
  A. 介紹福音 (v.2 -4)
       保羅在這裡先簡單地介紹福音。
  a. 是聖經早已應許的 (v.2)
        「這福音是神從前藉眾先知、在聖經上所應許的」。耶
穌基督所成就的救恩，不是神臨時起意，即興成立的，乃是
神一早就藉眾先知所預告的。創世記三：15；以賽亞書七：
14，九：6-7；彌迦書五：2 等都是這些預言的些微。
   b. 是論神的兒子的
        「論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衛後裔
生的、按聖善的靈說、因從死裡復活、以大能顯明是神的兒
子。」福音的中心點就是關乎神的兒子耶穌基督的，凡離開
了耶穌基督的，就不是福音，也沒有福音。
  (i)  按肉体看
        「論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衛後裔
生的」(v.3)
         從肉体的角度來說，耶穌基督是大衛的後裔，馬太福音
一：1-17和路加福音三：23-38兩份家譜詳記了這個承傳。
    「大衛的後裔」說明了祂就是神向大衛所應許的(撒母耳記
下七：12-17)。
    「大衛的後裔」也說明了主耶穌有王的血統，是名正言順
的可以作王。
        耶穌基督是神在聖經裡向以色列人應許要來作王的那一
位。祂固然是要作以色列人的王，祂更要作全人類的王，因
祂是萬王之王，萬主之主。按人的角度來看，祂實在有作王
的資格，因祂是大衛的後裔。
        福音就是宣佈耶穌要來作王。
 (ii)  按靈性看
        「按聖善的靈說、因從死裡復活、以大能顯明是神的兒
子。」(v.4)
        從屬靈的角度看，耶穌基督則是神的兒子。怎麼知道祂
是神的兒子呢？因為祂從死裡復活。能從死裡復活，是一種
大能，無比的大能，只有神才擁有的大能。因此，祂從死裡
復活就證明祂是神的兒子。
        所謂神的兒子，其實就是神的意思。原來，猶太人要說
明一個人的特性時，往往喜歡用「某某的兒子」來表達。例
如：說明一個人很有同情心，很能安慰人就說他是「勸慰之
子The son of comfort」，即巴拿巴(使徒行傳四：36)；說
明一個人性情暴燥時，就說他是「雷子The son of  thun-
der」，即半尼其(馬可福音三：17)；一個人屬於沉淪，就
說他是「沉淪之子The son of perdition」(帖撒羅尼迦後
書二：3)。所以，神的兒子(The Son of God)就是神的意思。
        福音就是宣佈神的兒子要到世上來施行拯救。
   B. 傳揚福音 (v.5-6)
        「我們從他受了恩惠、並使徒的職分、在萬國之中叫人
為他的名信服真道。」
        保羅的使命是要到萬國去傳揚福音，使外邦人因耶穌基
督的福音，而信服真道。
        這是從神領受的恩惠(v.5) -- 能到處傳福音是神給的特別
恩惠。不是人配得的，乃是神的恩典，是被神驗中的。
        這是從神接受的職分 -- 使徒的職分也不是人自取，不是
別人封給他的，乃是主耶穌特別揀選的，是一個無比榮耀的
職分。所謂使徒就是受差派的使者，帶著使命者的意思。
        這是叫人信服真道的事工 -- 保羅傳福音是要叫人信服真
道，就是信服耶穌基督的名，歸向耶穌基督。這是一個很艱
巨的工作，因為人性驕傲，不容易相信和接受耶穌是神。保
羅傳福音的對象中也包括了羅馬城的人，因為他們也是神所
愛的。保羅很明白，世上每一地方的人，每一種族的人都是
神所愛，要他們得神恩典的。

二.  寫信的原因 (一：7 - 15)
        保羅為什麼要寫信給羅馬的信徒?
  1.  向他們問安 (v.7)
        「我寫信給你們在羅馬為神所愛、奉召作聖徒的眾人。
願恩惠平安、從我們的父神、並主耶穌基督、歸與你們。」
這是問安。
        保羅雖不認識他們，但仍向他們問安，希望他們能得從
神而來的恩惠平安。保羅這樣做，因他們都是同蒙神所愛，
同被神選召作聖徒的人。在這種相同的情景下，大家就是一
家人，雖然不認識，也應該彼此問安，彼此祝願。
   2. 為他們感謝 (v.６-８)
　　「第一、我靠著耶穌基督、為你們眾人感謝我的神．因
你們的信德傳遍了天下。」保羅寫信給他們是為他們感謝神，
因為他們有信心的好見證。
        信德就是信心的表現。他們是一群很有信心的人。羅馬
的信徒雖不是保羅帶領信主的，但卻也是很有信心的。當保
羅一聽見他們很有信心，就為他們高興，就要寫信給他們表
達他的感恩。保羅一知道他們有信心的好見證，就讚賞他們。
        信德傳遍天下。原來他們的信心是人人知道，已廣為人
知。可見人對神是否有信心，別人很快就知道。
   3. 記掛他們 (v.9 -10)
        「我在他兒子福音上、用心靈所事奉的神、可以見證我
怎樣不住的題到你們、在禱告之間、常常懇求、或者照神的
旨意、終能得平坦的道路往你們那裡去。」保羅寫信給他們，
因為保羅掛念他們。
        保羅掛念他們不是隨口說說，乃是有神可以為他作見證
的。有神可以作證，那就是最真實的了。
        保羅想念他們亦表現在很想見他們。原來，保羅為這事，
時常向神禱告，希望能有機會到他們那裡，去見他們。
   4. 想與他們分享 (v.11 - 12)
        「在禱告之間、常常懇求、或者照神的旨意、終能得平
坦的道路往你們那裡去。因為我切切的想見你們、要把些屬
靈的恩賜分給你們、使你們可以堅固，這樣我在你們中間、
因你與我彼此的信心、就可以同得安慰。」要和羅馬人分享
是保羅要見他們的其中一個原因。
        分享屬靈的恩賜，希望能因此而使他們堅固。保羅是一
位從神得到許多屬靈賞賜的人，他不願獨得、獨享，他乃是
願意與別人分享，而他的目的不是要炫耀，乃是要使人看見、
知道，從而得堅固。
        分享對主的信心，從而使大家因經歷信心的見證而大得
安慰。從來經歷主，特別是信心上經歷主是最叫人得鼓勵、
得安慰的。保羅固然有他的經歷，羅馬信徒也有他們的經歷，
彼此交通、分享，大家會一同得到造就。
   5. 想向他們傳福音  (v.13-15)
        「弟兄們、我不願意你們不知道、我屢次定意往你們那
裡去、要在你們中間得些果子、如同在其餘的外邦人中一樣．
只是到如今仍有阻隔。」
        同時保羅想去見他們，是要把福音傳給他們。傳福音是
保羅生存的目的，也是他想去羅馬的最主要理由。
        這是他的定意。論到要向他們傳福音，這是他的定意，
沒有什麼可以改變的。雖然屢次有阻隔，他還是不放棄這意
願。
        為什麼會有這定意呢？就是因為保羅有種欠債感。欠債
不能不還，還了才能舒服。
        他欠外邦人的債。(v.14)無論是其他地方的外邦人，或
羅馬的外邦人；無論他們是有文化的希利尼人(希臘人)，或
沒有文化的人(化外人)；無論是聰明的、愚拙的外邦人，保
羅都覺得欠他們的債。
        為什麼會欠他們的債，他什麼時候欠了他們？保羅感到
欠外邦人的債，第一，因為他是猶太人，猶太人即亞伯拉罕
的後裔，是神托他們要叫萬國得福的。(創世記十二：3，廿
二：18等)故猶太人是欠了外邦人的債。第二，他自己是神
特別選召向外邦人傳道的。(使徒行傳九：15；加拉太書二：
8等)因此，這雙重使命叫他有欠債感。
        既然欠債，保羅就要努力償還，就要努力向外邦人傳福
音，向羅馬人傳福音。

三.介紹主題  (一:16 - 17)
       從本章十六節起，保羅就點出了福音的真正意義。福音
是什麼呢？人若明白福音是什麼，人才不會以福音為恥，才
會努力去傳。
   1. 福音是神的大能
        「我不以福音為恥．這福音本是神的大能、要救一切相
信的、先是猶太人、後是希利尼人。」(v.16)
        福音就是好消息。福音之所以是好消息，因為這是一種
大能，是能救人的大能。能救人的能力不正是好消息麼！去
傳這救人的大能有什麼可恥的呢？
        這大能能救一切的人。
        「先是猶太人，後是希利尼人」這句話說明了次序。猶
太人在先，因為耶穌基督生為猶太人，故他們近水樓台，先
有機會。然後從猶太起傳到外邦，直至世界各國。
        先是猶太人，後是希利尼人這句話也說了全部。猶太人
是代表了本來是屬神的百姓，希利尼人則代表了所有非猶太
人，即所謂外邦人，本不是神子民的人。保羅指出，現在救
恩臨到全人類，包括所有的人。在先在後不重要，是否能有
機會，能否得救才重要。外邦人雖在後，但同樣有機會，仍
然可以蒙拯救，那就是好消息。
        在先在後不重要，得救條件一致，沒有分別才重要。神
福音的大能是救一切「信」的人。信是條件，是唯一的條件，
公平的條件，不用人作什麼，是人人可以做得到。這真是好
消息，真是福音。
   2. 福音顯明神的義
        「因為神的義、正在這福音上顯明出來。這義是本於信、
以致於信。」(v.17)
        保羅不以福音為恥，因為福音是要顯明神的義。顯明義
的事有什麼可恥呢！
        「義」這個字的意思就是「對」，「站在對的一方」。
所以，神的義就是指「神是對的」，「神是站在對的一方」。
因此凡是和神一樣作對的事和站在對的一方就是義。
        神是公義的，永遠是對的，這是人人都知道的。但祂真
是這樣的嗎？透過福音人就可以發現了。
        因為福音的範圍顯明神的義。福音沒有國界、人種、階
級之別。凡是肯信的人，神都要救他們，這就是神的公義。
        因為福音的方法顯明神的義。福音方法是很簡單：是本
於信以至於信。這句話的意思就是說，由信心開始，用信心
完成。由頭到尾都是信心，人只要肯信，神就要救祂，不必
靠其他方法。信是人人能做，人人可以做，因此，是最公義
不過的。
        因為福音的目的就是要叫人稱為義。人都是罪人，都要
因罪而滅亡。但是神卻要藉著福音的救贖，藉著耶穌基督的
代死，完成了神公義的要求，並因此使罪人可以成為義人，
使人不至滅亡，這是好的、對的，這樣神的義就顯明了。
   3. 福音使人因信得生
        「如經上所記、『義人必因信得生。』」(v.17)原來，
福音能夠叫人得永生，因此保羅不以傳福音為恥。
        「生」固然是指生存，更是指永生。人因為接受福音，
接受耶穌基督的救贖，人就可以得到永遠的生命，因此，這
是最好的消息，故保羅不以為恥。
        義人就是信神是義，是對的人。他因為如此相信，就和
神站在一方，像神一樣作對的事，這樣的人就必得永生。