4          “总结”：原文在此主要是指“结束”；因着基督的救赎，靠

            律法称义的途径、以律法为主的旧纪元已告结束。另一方面，

            “总结”也可能有“目标”的意思；基督本人完全履行了律法

            的要求与目标（太5：17）。

 

5－13  以色列人不得救不能推诿说福音难寻

 

5          “人若 ...... 活着”：出自利18：5，证明以色列人所依循的称义

            途径要求人完全的遵行律法，所以是死路一条。

 

6－8       借用申30：11－14， 描写“出于信心之义”的道理：这道不是如

            “上穷碧落下黄泉”这般遥远、难行，我们不用到天上去找寻

            它──因基督已曾降世预备救恩，也不用到阴间去寻觅它──

            因基督已从死复活完成了救恩。这道对人所要求的只是心口一

            致的信从。

 

9－10    这处的认信包括耶稣的主权以及祂为救赎罪人死而复活的事实。

 

11－13  表明人得救是在乎信，于犹太人和外邦人并无分别。

            “凡求 ...... 得救”：引自珥2：32。

 

14－21  以色列人不得救不能推诿说神未差遗人传道

 

15        “报福音 ...... 佳美”：引自赛52：7，原指使者宣告被掳者得归

            回的佳音，新约以此预表信徒宣扬耶稣的救恩喜信。

 

16        犹太人听而不信，正如以赛亚先知（赛53：1）所说的。

 

17        “信道”：原作信心；

 

            “听道”：原文是“所听的”。

 

18        “他们的 ...... 地极”：借用诗19：4，以星宿的昭然启示比喻福

            音的遍处可闻。

 

19－20   引用申32：21; 赛65：1－2， 表明神拣选外邦人成为自己的子民，

            以此激起以色列人的反省，如下章所言。至于以色列人，他们

            既藐视和拒绝神的恩典，他们若被弃绝也是合理的、咎由自取

            的。

 

思想问题（第九、十章）

 

１·保罗爱同胞之情在1－2节表现得淋漓尽致。

　　你怎样爱你的同胞？

　　你的爱是否包括关心他们灵魂的得救？

　　你愿为同胞的缘故，受神的咒诅吗？

 

２·18, 29节主要论到神的那种特性？

　　圣经中耶和华与神话中的神有何不同？

　　你当怎样面对这位神？

 

３·神绝对的主权和人自由意志是否互相排斥？

　　犹太人为何失落在救恩的门外，是神定意？

　　抑或是他们自取其咎？

　　明白这方面的真理会否影响你传福音的态度？

 

４·保罗9－11章多方引用旧约的例子，目的何在？

 

５·“神透过历史把祂的心意显明”。

　　你同意这说法吗？

――《罗马书串珠注释》