4.1于是保禄要那些犹太弟兄们回想启示的原意。早在梅瑟接受法律之前，便有亚伯郎的信德，意味着这种信仰更为基本，更为广泛。“诫律法规”只不过是犹太人自己的宗教形式，只在他们历史的一段时期内具有意义而已。保禄曾想：亚伯郎是如何成为天主的朋友，又为什么被当作信徒的典范？是因为他相信天主的许诺，还是因为他接受了割礼？这就像今天我们问一位基督徒：信仰基督和接受洗礼，何者更重要？

    答案是很清楚的：我们因相信天主的许诺，而成为他的朋友。洗礼的仪式以神圣的印记认可了天主的恩赐，并确立了我们对他的忠信的回答。因此，我们可说领洗的仪式和其他圣事一样，都只是我们活于基督内的一个信德标记而已。

    4.19他当时身体已经衰老，快近百岁了：亚伯郎的信德就是我们作为基督徒应具备的信德：相信天主能使死者复活。对天主来说，没有不可能的事。基督徒的信仰，在不忘随时行善修养的同时，要区别出和那处处遵守教规，却求取赏报的信仰是不同的。

    4.14许诺也不可能实现:保禄指出我们做了善行便向天主求赏是冒险的事。很可能他会细数出我们许多的毛病缺点，反而让我们空手而回。基督徒的信仰要求我们做好人，做好事，这与行善、守法律只为赏报的宗教信仰是有很大差别的。