建设教会的本分
(15:14-33)

保罗于本章l3节所言祝福的话，有似为本书的煞尾。自14节至16章末节，乃全书的总结。其于本章l4至33节所说，是言其对于异邦的教会，如何竭力尽他传道的执事，但其所言个人的执事，也正是在主家中一切传福音的，应尽而必尽的职务，兹即本处所言，保罗对于建立教会的意见，如何可以为后人的模范。

一、论其异邦传道的机会(14-2l节)
保罗本为异邦的信徒，其平生的大事工，即为建立异邦的教会。有关异邦教会种种的奥妙道理，也是保罗发明的。照以上所言，既已将救恩的要道，并信徒的行事，以及各等本分，阐发详明。兹则再略论一己的私衷，述其所历异邦传道的机会，与将来传道的希望。观其志愿与怀抱，真可以为万世法。
(一)论罗马教会的善德(14节)  保罗在写本书的伊始，即称许罗马教会的信徒，说到“你们的信德传遍了天下”(l:8)，在本处也是夸赞他们，在基督里的长处，谅来罗马教会信徒的品德，是很高尚的，保罗此处所言不是过奖的话。
1．言其满有良善  罗马教徒既满有良善，必不至辜负他所讲的要道，且能实验他所讲的救恩在他们的灵命生活上。
2．言其有充足的知识  既有良善，且有知识，将二者合而言之，是不可多见的人。但既言罗马信徒有知识，且良善，正是新人的脑与心，皆因基督的救恩与灵能所改变的表征。
3．言其能彼此劝戒  罗马信徒，既能彼此劝戒，其对于保罗的劝言与训教，自然更是容易接受的了。
(二)言其为异邦的使徒(15-l6节)  罗马教会，是满有善良，充足了知识，且能彼此劝勉，他们自然容易接受保罗的教训。所以说:“我稍微放胆写信给你们”，是要借此可以提醒你们的记性，知道上帝有何等的恩赐加给我。
1．言其为谁的仆役  即“基督耶稣的仆役”。如对哥林多的教会说:“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家”(林前4:1)。
2．言其因为何人作仆役  即为“外邦人作基督的仆役”。神设立他，为的是叫他传道于外邦(徒22:21)。神托他传福音给那没有受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人，因为那感动彼得，叫他为受割礼的人作使徒的，也感动保罗，叫他为外邦人的使徒(加2:7-8)。
3．言其在何事上为仆役  即作“上帝福音的祭司”。作福音的祭司，实远超乎旧约的祭司，因旧约的祭礼，无非皆是福音的影象而已。
4。言其是有何目的的仆役  他为福音的祭司，有何目的呢?即要把许多外邦人，献给神为活祭。且“叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳”。即使教会，将来无疵无玷，为荣耀的教会献给基督(弗5；26-27，帖前2:9)。
(三)述其在异邦的成绩(17-l9节)  保罗在异邦所作的事功，真是惊天动地。据此处所说，也令我们感谢主恩不止。
1．传道的倚靠  言其传道不是凭着自己，乃是靠赖耶稣。凡所成就的事，莫不是“基督借着我作的”。在我自己，并无所成就，一切事功，皆是出于基督，我不过是基督的器皿，为基督任用而已。
2．传道的方法  据本处所言，其传道用两种方法。一则口传，一则身传，只口讲而不身行，终无感人能力。故言:藉着我的“言语”与“作为”所成之事云。
3．传道的能力  所言能力，亦有两种，一即神迹的能力，一即圣灵的能力。传道原是作灵工，无灵能灵力，如何能作灵工呢?在这否认圣经，不信神迹的恶世中，不有神迹奇事的证明，如何可以折服人心，使人信服呢?故保罗传道，所藉用的能力，也正是今日传道士所必需的能力。
4．传道的效果  言其效果极满意，即“使异邦人顺服”。在异邦人当中，收了些传道的果子。
5．传道的地点  保罗传道，可说是尽其心力，“从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。”若考《使徒行传》所载保罗传道的行程，可知此言之不诬。
(四)明言传道异邦的宗旨(20-2l节)  如以上19节，言其传道从耶路撒冷起，直转至以利哩古，到处遍传基督的福音，其如此游行各处，有何宗旨呢?自然不是为看光景。或言保罗实在大马色路上见主时，因被主的大荣光所射照，以致目不能见，自此以往，他的眼目对于世界正如瞽者。对于灵道，则见他人所未见，即历世历代所隐藏在上帝里的奥妙，也都由他显明了(弗3:8又4-5)。然其如此游行各地，究何所为呢?
1．不欲建教会在别人的根基上(20节)  保罗原是一个开创的，不是一个守成的。是一个为人父的，不是一个为人师的。当异邦教会建设伊始的时候，若不是有开创家保罗不避艰辛，不畏险阻，具百折不挠的精神，有耐苦耐劳的毅力，何以能对此艰巨的事工，立有良好的根基呢?而且立于别人的根基上，或因所传信道不纯，或以所立基础不正，不免有种种的棘手，尚不如自立根基，更可以事半功倍呢。
2．为要传福音于未曾听过的地方  因为保罗“是定了志向，不在基督的名被称过的地方传福音”。如经上所记:“未曾闻知他信息的，他们要看见，未曾听过的，他们要明白。”主的救恩，既是为万人预备的，自当以广传为要。

二、论其欲往罗马的希望(22-29节)
保罗何以屡次欲往罗马呢?于本书第一章即言其急欲得平坦的道路，往罗马一行；今又重复提起，可见他往游罗马一节，虽未成行，但他往罗马的心意却早已坚决了。他如此急切欲往罗马，究为何故呢?
(一)言往日阻其赴罗马的缘故(22-23节)  保罗言其往日虽屡次想到罗马，可惜多次被拦阻，至其被拦阻之故为何呢?看本处23节首二句之言，即可晓得被阻之故，皆以殷勤广布福音于未闻主道之地，致无余晷，以适罗马。如此的拦阻，系传道者之常事，以传道士的本分，必是先竭力传道救人，得有余暇，方可往他地会晤弟兄，以联心交。保罗的拦阻，正是为此。
(二)言现时适有赴罗马的良机
1．阻碍已除  如言“但如今在这里再没有可传的地方。是因传道而耽误他赴罗马的阻碍，业已消除，自然就可以脱身前往了。
2．有机可乘  数年以来，即切望到西班牙去，于往西班牙的时候，自然就可以路过罗马，得与该处信徒相会了。不过此目的尚须稍缓，方能达到；因为必须先往耶路撒冷送赈资，即马其顿亚该亚等处信徒乐意凑集为供给耶路撒冷圣徒中的穷乏弟兄者。此供给的事，虽属乐助，也是本分，因此供给有如还债。“外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。”想为此资助圣徒的义务，使相会之期稍有迁延，也是我们甘心的事。迨此善工已毕，即必路过罗马，与你们相会了。
(三)言今日急欲见罗马信徒的目的  保罗所以急欲见罗马信徒，非出于私心，乃为信徒以灵相交的利益。
1．心中可以稍得满足  信徒相会，所以能令心中非常满意，全是因为以主的爱“彼此相交”。此种以灵相交的快乐，决不是俗人的交往所可同语的。但何以言及“稍微”满足呢?此稍微二字的意思，乃以在罗马不能久留，不过由此路过，往西班牙去，其客居罗马既为时无几，未免彼此的情谊，或有未尽，故言稍微满足。然会众得有机会，当保罗动身赴西班牙时，为他送行，不也可借此再尽上一分爱情吗?
2．必带着丰富的恩典而去  保罗于本书第一章，已说到我所以“切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固”。在此处又言:“我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。”可见其所以急欲往罗马一行，乃为将属灵的恩赐分与会众，此亦传道者最大的本分。但传道士自身尚未得灵恩，如何可以灵恩分与别人呢?自己所得恩赐有限，如何能将基督的丰富，分与会众呢?未知我教内的同工，是否于往来会中时，皆是“带着基督丰富的恩典而去”，可以随时随地分授于人呢?彼得尝对美门口的瘸子说:“金银我都没有，只把我所有的给你。”我今日为传道士，到底有什么给人呢?

三、论其请求会众的代祷(30—32节)
大宗教家保罗尚需教众的代祷，可见我们无人不需要信徒的代祷，且可见此代祷的本分，是如何重要。看保罗请求会众代祷之事，亦可见其对于目前建设教会的事工有如何希望。故此处所论，真可为我们代祷的模范。
(一)何以当为之代祷  据本处所言，信徒当为保罗代祷之故:
1．为基督之故  如言“我藉着我们主耶稣基督……劝你们与我一同竭力为我祈求神。”其意即言，我乃基督的仆人，所作皆基督的事工，所传乃系基督的救恩，所建立的是基督的教会。你们若是为我代祷，即是注意基督的事，且是在我身上有分于基督的圣工了。
2．为圣灵之爱  言“又藉着圣灵的爱……为我祈求神”。此言信徒的相爱，是圣灵所结的果子，彼此代祷，正是相爱的明证。我们虽未相会，但在基督里，却有实际的联合，自当借着祈祷，表此灵果的实际。大凡满得灵恩的圣徒，其在神前彼此切实的纪念，是势所必然的。
(二)当如何为之代祷  即请会众与之一同竭力。
1．竭力祈祷  真祈祷须竭力，须专一恒切，无世务纷扰，无俗念萦心，竭尽心力，有如雅各之角力(创32:28)，以利亚之专诚(王上18:42-43)，不但当个人如此祈祷，亦宜为朋友如此代求、基督徒的真爱情，不但是愿人如何待我，我即如何待人；乃是我在神前，愿神如何待我，亦望神如何待我的朋友；果能如此，其为朋友代祷之心，是不期然而然的了。
2．竭力一同祈祷  信徒的祈祷，如能联合一气，彼此同心，为一件事大家竭力祈祷，所收效力是不可胜言的。耶稣说，若有两三人，在地上同心合意地求什么事，我在天上的父，必为你们成全。此可见我们信徒同心合意竭力祈祷的功效，真是不可限量的啊。
(三)当在何事为之代祷  按此处所望信徒代祷的事宜有三样:
1．望脱离犹太人的阻难  保罗赴耶路撒冷，所惧者即犹太之非信徒，初视保罗为叛党领袖，屡生怨心。后见其于异邦设立新教，视与犹太教为平等，阻其异邦布道之工而不得(帖前2:16)。今见保罗来京，嫉妒的心，怕因之愈增。
2．望所办捐项无阻难  耶路撒冷的信徒，不少狭隘之辈，或有以捐资来自异邦，未必欢然接受，故特请会众，为此代求，庶几对于所办的捐项，不致有何困难。其后保罗至耶路撒冷时，那里的领袖，皆输诚相遇，可知其余教徒亦无不乐意接纳了。
3．望所行程途无阻难  如言“并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里与你们同得安息”。至于神的旨意究竟如何，尚未明了，不得不竭力祈祷，望神显明他的美意，终至如愿以偿，可以彼此多得安慰。
本章最末后一节，是保罗为会众祝福的话说:“愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们!”真平安是在于神，由于神，与神同在的，自然就有神的平安。当时罗马教会所处的地位，固急需此平安，即任何教会，亦无不急需此平安。在旧约祝福之话，即言“愿平安与你同在”，新约祝福之语，即“平安的神与你同在”。神既为平安之源，果能与神同在，自然就有身灵不尽的平安了。