10.1也许，我们已经习惯了采取一种“历史进化”观，而非一切都是由存在着的发展或“放射”出来的。

    然而耶稣证明了时代并非一个接着一个的进化。如果说有进化，而且是明显的进化，也是经由巨变或完全改变而达成的。即使在本世纪，教会也历经了几次转折。我们不要以为教会是源自西方，再渐渐扩散到世界其他地方的一个团体。这方面，保禄也指出：恩宠之流会将原先肥沃的地方化为沙漠，好使其他的土地果实累累。但他肯定地说这不是天主本身的善变：对他而言，这是将整个人类带向成熟的问题，而只有天主知道该用什么方法。同时我们也注意到，保禄是如何为犹太人特权的角色做辩护。同样的说法也可以用于古代基督徒的城堡：他们的角色虽然没有那么显著，但是仍具有决定性，如果其遗民依旧保持忠诚的话。

    10.3他们企图建立他们自己的义理：同样，许多基督徒希望双手拥有各种成就来奉献给天主。实际上，基督只要我们领受而已；我们以这种方式去领受圣事，不是因为我们配得上，天主要我们像乞丐一样伸出双手来，接受主爱与主恩。

    保禄继续用当时犹太人讨论的方式来阐述犹太人不信基督这个主题。旧约中多处经文着墨更多。这更加清楚地说明了，圣经包含的不是“一种”宗教：光是读经文并做字面上的解释是不够的（这称之为教义主义）。圣经给我们一连串的证据，从中我们可以认出天主的道路和教诲。千百年来在不同的文化中，先是犹太人、希腊人，后是更多的“异邦人”，他引导着信众找到完全的真理。