读罗马书的背景线索，必定要读《使徒行传》及其它保罗书信，以相左证。

保罗写此信时，在20多年的宣教旅行中受尽苦难，已是一位年近六旬的老人，但依然雄心勃勃要以福音征服世界。

研读罗马书，除了精彩的神学思辩外，更当掌握保罗深沈的宣教使命感，否则将无法真正暸解罗马书。

一?作者

1.保罗﹝罗1:1﹞德丢代笔﹝罗16:22﹞

2.圣经内证：全书的信息主题、语言文体、神学思想、论理架构，与保罗书信风格一致。

  特别9-11章的强烈猷太人背景。

3.历史外证：早期教父如革利免、依格那修、坡旅甲等人确定。早期的一些新约书目﹝如：

  马吉安﹞，及本拉多利新约书目中，罗马书和其它保罗书信编在一卷。

4.新约书信21封中有13封是他所写。

 ---旅行传道共写『帖前、后』、『加』、『林前、后』、『罗』

 ---监狱中写了『弗』、『西』、『门』、『腓』

 ---囚禁后亦写『提前、后』、『多』 

二?收信人：

罗马教会是保罗的书信对象。

有关罗马教会如何及何时建立，及其早期历史，我们几乎一无所知。但罗马教会是当时最主要的基督教会之ㄧ，受到保罗的关注，是无可置疑的。

使徒行传十八章2节，提到亚居拉与百基拉夫妇因罗马皇帝革老丢驱逐犹人，来到哥林多，保罗投靠他们，而此时他们似乎已是信徒了。也就是说，第一世纪五十年代，罗马教会在帝国首都已相当巩固了。

罗马教会并非保罗所建立(罗十五20)，因此，在本书信中较少论到他自己。

三?写作地点

哥林多，罗马书的线索及相关的参考经文：罗16:1：坚革哩─哥林多东邻港口。                  罗16:23该犹─参林前1:14，住哥林多、保罗好友、接待三月。罗16:24以拉都─参提后4:20，住哥林多

结论：徒20:2-3保罗在希腊、哥林多的该犹家住三个月写罗马书。

四?写作时间

主后57年初期。

罗马书的线索及相关的参考经文：罗1:13、15:22-24─保罗尚未去过罗马。罗15:19.23.─保罗在东部地区遍传福音。罗15:25-26─保罗正要带捐款上耶路撒冷﹝24:17﹞。

对照使徒行传相关的参考经文：徒19:21─定意往耶路撒冷，再去罗马。徒 20:1-16─离开以弗所在希腊住三个月，定意回耶路撒冷。徒 21:1-17─回到耶路撒冷。

    结论：罗15:25-26和徒20.21.时间相同

历史上曾有相关记载：徒24:27非斯都接任腓力斯﹝史家约瑟夫、优西比乌指是主后59年﹞，当时保罗已回耶路撒冷，且坐监该撒利亚二年，所以他上耶路撒冷应是主后57年﹝5 月─徒20:16五旬节﹞。

考古资料中有一块名为Delphi石碑研判，迦流任亚该亚方伯是主后51年7月。以徒18:12推算保罗行程，亦是56年底到希腊哥林多住三个月─徒20:2。

五、写作目的

1.宣教：罗15:14-24

保罗想去当时地极西班牙传福音(罗15:23)，在有生之年完成大使命﹝徒1:8﹞，希望先经罗马获他们支持，与罗马教会配搭，如安提阿教会，成为福音西进的宣教基地，将福音向犹太人及外邦人一同传开。先表白自己与福音。

罗马为当时世界中心，也有可能写此信时，他正要送外邦教会对耶路撒冷教会的奉献到耶城，保罗知道极其危险，甚至可能丧命(徒21:13)，因此，写此信希望罗马教会继续向西方宣教的使命。

2.牧养：罗1:11-12

保罗暂时无法见到他们，先藉书信把属灵的恩赐分给他们，以坚固安慰他们﹝含熟悉26位迁居的弟兄姐妹﹞。

3.护教：罗16:17-20

警告留意异端﹝可能亚居拉、百基拉来信─他们于以弗所分别回罗马﹞罗马书3章8节，似乎有人毁谤保罗是反律法、反犹太人的，保罗要将〝 福音〞系统且完整地说明，特别是福音与救恩历史、犹太人与外邦人、福音与律法，新、旧时代的关系等。

4.遗作：参徒20:3、19、23、24、38，21:11、13。

保罗历经犹太人迫害、又预感前面捆锁，有意留下对福音较完整之著作。

六、罗马书特色：

1.                罗马书是保罗书信中最伟大的一卷，系保罗书信中最具系统性及逻辑性的一卷。

2.                引证最多旧约经文，引自十四卷、六十ㄧ次。

3.                在教会历史中影响极为深远的一卷书，也是改教运动中关键性的经卷。

4.                包含非常丰富的神学思想:神论、人论、基督论、救恩论、圣灵论、预定论、末世论等。

七、罗马书的历史价值：

1.教会福音信仰中心思想之确立

    我们可以知道保罗在整个教会信仰要义上的确立，就是他把罗马书的信息整个环绕在福音的主题上，还有环绕在耶稣的救恩上，所以保罗自称是福音的使者，他也把福音的中心，耶稣基督向我们陈明，且表明自己传福音的心志，更重要的就是他在罗马书中阐释了福音的内容，这是其它书信中没有的，所以保罗在罗马书确定了整个教会福音信仰的主要内容。

2.教会历史人物伟大心灵之塑造

罗马书的信息在整个教会历史，也扮演了重要的角色，他塑造了一些伟大的神学家与属灵前辈的心灵。

奥古斯丁

在公元386，奥古斯丁32岁，他因读到罗13:13-14就悔改过去放纵情欲的生活，他彷佛看见过去一生的写照，就在这两节经文中顿时心中的疑惑一扫而空，充满光明与平安。

第四世纪出了一位最有名也最有影响力的圣徒，名叫奥古斯丁，他是个蒙神大用的人。

但他原是个浪子，一生与两个女人习习相关，一个是他的母亲，一个是他的情妇。他母亲非常虔诚，他的情妇却非常放纵。他一生受这两个女人的影响很大，母亲天天为他流泪祷告，求主能让他悔改，被主得着；而他的情妇则天天败坏他的德性，引诱他放纵情欲，甚至还生了一个私生子；奥古斯丁虽然当时是米兰大学的教授，学问非常渊博，但总是被罪恶的力量胜过，使他痛苦万状，行不出善，也拒不了恶。甚至被罪恶捆绑得动弹不得的时候，想要去自杀。相信我们也有这种经历，罪的苦果实在痛苦难咽，吐不掉也吞不下，刚开始可能还有些罪中之乐，有些甜味；但日子久了，就苦不堪言了。

奥古斯丁深知个中苦味，却无力自拔，但是神却没有放弃他！有一天就在公元386年的一个夏天，他坐在朋友亚立普的花园中，不断的流眼泪，因为他虽然满腹的学问，却总是脱离不了罪的捆绑，每天过着身不由己的生活，他虽然也很渴望改变自己的生活，但缺乏脱离旧生活的决断力，真想自我了断算了！

正坐着的时候，他忽然听见隔壁一个小孩在唱歌:「拿起来读!拿起来读!」读甚么呢？正好有一本他朋友的书在旁边，他就拿起来一看，视线就落在这些字上:「黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」他当时没有再读下去，他说:「我没有再读下去，也没必要再读，刚看完这句话，一道明亮的光就充满了我的心，一切黑暗疑虑，霎时消失殆尽」。这段经文像一道光，有如当头棒喝光照他，他立刻俯伏下来认罪悔改。这段经文不但完全改变了他的生活，也成了他一生最重要的祝福。从此这真理的带子就系在他腰上，带领他走正当的道路，不让他再放纵情欲了。

他母亲知道他悔改以后，实在是满心欢喜快乐赞美主，但他的情妇的心境可就不同了！有一天，这个情妇在路上遇见了奥古斯丁，就赶快拉住他，但奥古斯丁不理她，回头就跑。那个女人拼命拉着奥古斯丁说：「奥古斯丁，是我，你不认识我了？」奥古斯丁看着她，又指着自己说：「你没看见我已经脱下旧的奥古斯丁，现在穿上耶稣了吗？现在活着的已经不再是那个老奥古斯丁了！我现在是基督在我里面活，所以我不认识你了！」说着就走了！

后来奥古斯丁不但勤于读经祷告灵修，更奉献给主，最后还作了主教，成为极有影响力的教父之一。不但影响当时的人，他的神学和著作也一直影响到现在。我们在神学院的时候，最常提到的神学家大慨就是他。所以当奥古斯丁读保罗这些话的时候，那道闪进他心中、照亮他的光芒，带给教会和全世界的贡献，一直闪耀到现在。

马丁路德

马丁路德在1517年改教运动之前，他是罗马公教的一位神父，他在1515年冬天开始教罗马书，1516-1517教加拉太书，马丁路得德在读罗马书时，他的心情好像保罗在大马色的路上被光照悔改，他就建立了一个因信称义的耕心经历，

现在所有的路德宗、信义会也都是根据因信称义，做为他们福音信仰中心，以致路德后来敢与罗马天主教对抗，也就是这个因信称义的经历，他确立了一个很重要的信息中心就是赦罪这件事是靠着上帝，借着耶稣基督钉十字架，流血舍身赐给人的白白恩典，因信称义有四个层面：(1)上帝的恩典(2)耶稣基督的钉十架(3)人的相信(4)人的称义。因信称义并不是因为我相信，所以上帝称我为义，前面还有两个重要原则是，上帝的恩典和耶稣基督为我钉十架，马丁路德关心羊群的灵魂，他看见教友舍命的买赎罪券，来赦免和洗净自己的罪，这些不符真理的情形，奋而挺身在教会大门贴上95条批评当时罗马天主教的腐败。

约翰韦斯利

韦斯利1738年五月二十一日，亦即圣灵降临节之后，当时他正值35岁，他在街上听到有人朗诵罗马人书注释的序言，心里突然火热起来，就确信了耶稣基督，而且向耶稣基督来寻求救恩，且相信耶稣基督已赦免了他的罪，使他从罪、律法和死亡中被拯救出来，且经常用他听到罗马书序言这事件向人见证他重生得救的经历，一直到他死。所以，罗马书带给奥古斯丁生命的改变之见证，经历带给韦斯利生命改变的经历，也带给马丁路德那样一个信仰重新认识的经历。但愿我们在读罗马书时不是只研究一些字句，而是像这些自传的作者他们领会到罗马书中所强调的福音救恩信息，但愿这些能激励我们火热的心，这样我们读罗马书才有意义。




附录3

教科书及参考书

 

	书         名	作  者	发行书局名称
教  科  书	1.罗马书（上／下）	鲍会园	天 道
	2.罗马书	斯托得	校 园
	3.确凿不移的真理—罗马人书讲解	沈保罗	天 道
主  要 参  考  书	1.罗马书注释（上）	Cranfield	华 神
	2.活泉希腊文解经卷五（罗马书）	Robertson	活 泉
	3.罗马书注释（卷壹~肆）	冯荫坤	校 园
	4.罗马书（Tyndale）	布鲁斯	校 园
	5.罗马书注释	虞格仁	道 声
	6.罗马书(博爱思解经讲道丛书  卷一至卷四)	博爱思	活 泉
参   考  书	1.种籽圣经注释29．（罗马书）	海尔逊	种 籽
	2.罗马书结构式研经注释	李保罗	天 道
	3.罗马书注释	巴克莱	基文或台南人光
	4.罗马人书注释	加尔文	改革宗
	5.罗马书释义	巴特	汉语基督教文化研究所
	6.罗马书研经导读	郭博恩.冯国泰	天 道
	7.正常的基督徒生活	倪柝声	福 音
	8.新造的人（罗马书5—8章）	斯托得	证 道
	9.恩典百分百	麦克斯路卡杜	校 园

  ※1.教科书推荐三本，可以任选一本详细阅读。

    2.主要参考书至少要略为读过，并作为报告作业的必读参考数据。


　

附录4

罗马书教学参考

课程说明

课程简介

《罗马书》写于保罗晚年，将福音要义作最完整系统的表达，是《保罗书信》中最具教义性的一卷。但我们也不可忽略，保罗所有书信都有教牧性的目的，愿我们领会《罗马书》中所强调的福音救恩信息，激励火热的心，正如教会历史中，奥古斯丁生命改变、马丁路德、韦斯利信仰重新认识的经历。本课程将由解析保罗主题、思想脉络、大纲架构等宏观的角度切入，且着重分析经节段落之间的关系、经文信息细部的解析。提供初次研读罗马书者，除能完整掌握罗马书基本信息，更能有读经方法、解经原则的操练。为解经讲道、研经教导等教牧实务，及个人自修进深，建立扎实的基础。

课程目标

1.能完整掌握罗马书基本结构与信息。

2.能有罗马书读经方法、解经原则的基本能力。为解经讲道、研经教导等教牧实务，及个人自修进深，建立扎实的基础。

3.能运用工具书、及相关解经书籍。

课程要求＆评分标准

u《罗马书》速读5遍并缴交大纲作业(老师提供格式，必须自己作，缴交前请勿和任何人讨论，也请勿参考任何书籍)。（10%）（第周以前完成）

v按进度读教科书、参考书、论文，总页数至少800页。（25%）

w课堂参与（10%）x期末报告（3000字释经专题报告、或教义性解经讲道讲章一篇）（30%）（月日交）(题目必须事先与老师讨论)

y期中考试（月日、10%）、期末考试（月日、15%）