圣徒的凯歌(8:31-39)

信徒果能在主成圣而得胜，至此高尚荣美地步，即是达到人类当有的圆满神圣的生活，亦即有分于神的生活。此生活即基督耶稣所充满所表现的，凡得此生命的，莫不是与基督相通相联而相合，虽在于地而不属于地，虽未超升于天，却已生活于天(弗2:6，西3:3)。可以脱然无累，坦然无惧地高唱得胜的凯歌了。保罗即先在本章31节，总论其所以诸事获胜的原因说:既是这样，还有什么说的呢?神既如此安排，如此成全，并如此帮助，我们还有什么畏惧、疑虑、并缺陷呢?我们对此还有什么话可说呢?恐有仇敌攻击吗?神若帮助我们，谁能敌挡我们呢?须知信徒在于神诸事无虑，试即本处所载略论之:

一、所有愿望皆圆满成功(32节)
世人对于身心各方面的欲望，不能得满意的供给，即人心中最大的忧苦。假若信徒灵性中的需求与愿望，不得满意的供给，不更是莫大的缺陷么?所深幸者，我们身灵重重的愿望，皆在上帝有圆满的成功。
(一)既已成功的(32节首句)  即为我们众人舍了他的独生子。神如此不爱惜他的儿子，为我们众人舍了，我们在基督以外，还希望什么呢?那万有的、全能的、生命的主，还不能满我们的心意吗?还有什么能在耶稣以外，加添我们一份福乐呢?那万福之主，既是我们的产业、福分、快乐与能力，此外我还何所需求呢?既得耶稣，真是足乐了我的心灵，我心灵中的急需，亦唯有耶稣，唯有耶稣自己，既得耶稣，我再无所缺。
(二)连带成功的(32节下)   神既不惜己子，为我们众人舍了，“岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗”?因为耶稣原是万有之主，耶稣既是属了我们，凡属耶稣的，自然也一并归与我们了。我们所注意的，即“岂不也把”四字。此中的要义:
1．是自然的      神既把耶稣为我们众人舍了，万物还算得什么呢?岂不也把万物一并赐给我们吗?耶稣既是我们的，属耶稣的万物，自然也是属我们的了。
2．是白白的      神既把耶稣白白地为我们众人舍了，未曾要我们付任何代价，如此属耶稣的万有，岂不也要白白地一同赐给我们吗?如此说来，我们既得了耶稣并万有为业，所有愿望不皆有圆满的成功吗?此外我们还有什么需求呢?想世人身灵一切所愿望的，必不越过耶稣，并耶稣的万有这个界线以外，这是我们可以断言的。

二、所有疑惧皆完全消除(33-34节)
成圣的信徒，不但所有愿望完全成功，即所有疑惧，亦完全消除。既无所需要，复无所忧惧，始无愧为高尚荣乐的生活哩。
(一)谁能控告神的选民呢(33节)  是律法能在神前控告我们呢? 或是撒但能在神前控告我们呢?亦或者是个人的良心，在神前控告我们呢?既有神已经称我们为义，无论是谁的控告，皆不能生效力了。因为那审判的主，就是称我们为义的神，既已称我们为义，自然任谁控告，我们也不怕了。
(二)谁能定我们的罪呢(34节)    虽然是律法或撒但不能在神前控告我们，假若神的定案不公允，他们也未尝不共拟我们为有罪。譬如有人，在某某的势力范围以下，虽是敢怒而不敢言，却是未必能从心里佩服；但称义又成圣的信徒，不但不能控告，也不能共拟他们为有罪。何以呢?1．基督已死基督耶稣所以受死，无非为代赎信徒的罪，假若蒙救的信徒仍有定罪的危险，基督不是徒然死了?2．基督已从死里复活  基督复活，正是表明他已将罪的权势取消，死的毒钩除掉。因为罪的权势就是死，死的毒钩就是罪，耶稣既已从死里复活，明见死是毒钩，罪的权势业已消除了。3．基督已升于天  耶稣之升天正是表明他的事功已成，就荣荣耀耀地归回天上。4．基督在天为我们代求  耶稣既为我们罪作了挽回祭(约壹2:2)，且是永远为我们显在神的右边，为我们作中保，所作的事功，自然是大有效力的。如此说来，还有谁能定我们的罪呢?

三、所有敌阻皆大获全胜(35-39节)
保罗在此一连用了三个“谁能”，一则言谁能控告神所拣选的人呢?二则谁能定我们的罪呢?三则谁能使我们与基督的爱隔绝呢?此即信徒得胜的最大原因。保罗在本章内论及信徒得胜的根基，有三种经过:对于父子灵，各有三种关系；又有三种叹息，终言有三个谁能；即得胜生活的概论。信徒在世，不免有各种的阻难，与各等的仇敌，但人一到得胜地步，所有敌阻，皆不足虑。因为没有能使他与基督之爱隔绝的。
(一)各种阻难不足介意(35-37节)    凡立志奉主敬虔度日的，或较常人多遇患难(提后3:12)。然而深知各种患难困苦逼迫等事，究无碍于圣徒的真生活。
1．不能与主爱隔绝      (1)基督的爱不能因此减少  所有艰苦，无非皆是由于主的美意，借此使我们在道心灵性上进步。或谓“人生之失意，每隐有神爱之顺利。”颂主诗歌有云:“世间苦难越发压制，天上平安更觉甜。”这些话皆是深堪寻味的。(2)我们的爱不能因此消没  真信徒不但不能因为艰苦，使爱心消没，倒反苦难愈多，爱心愈增。若是征诸高等信徒的生活，可知此言之不诬。
2．皆已靠主得胜(37节)  (1)我们已得胜  我主基督曾诸事受试，至终忍了十字架的羞辱。我们得胜的方法，亦不外基督得胜的方法(启12:11)。(2)我们已得胜有余  信徒遇难，其所以得胜有余:其一，因损失最少  信徒遇患难而有的损失，不过在于物质方面，或形躯上的苦痛。而究其实际，所损失的亦不过如炼金者所炼去的渣滓而已，何得谓之损失呢。其二，因获益最多艰难的蕊虽苦，其果却是香甜，如本书5章3至5节所言:“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。”可见信徒因遇难而有的利益，是不可胜言的。(3)我们唯靠主而得胜有余  不在基督以内，难免为艰苦所胜，幸而耶稣已先为我们尝尽了各种的苦味，所以耶稣不但是我们在患难中的力量，也是我们在患难中的安慰，凡在难中投于主怀的，未有不大获全胜者。
(二)所有诸敌无须忧虑(38-39节)  保罗说:“因为我深信，无论是死，是生……都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
1．无论是死是生                  不论这一方面，有无情可怕的死难，那一方面有快乐与希望的生活，皆不能使我们与主的爱隔绝。
2．无论是天使是掌权有能的        无论是神的使者，或是空中掌权的邪魔(弗6:12)，皆不能叫我失去主耶稣的爱。
3．不论是现在的事是将来的事      不论是现在的患难，是将来的困苦，不能因为时间的关系，隔绝了我与基督的爱。
4．不论是在高处的是在低处的      自高处而来的狂风暴雨，或别样可畏惧的危难，以及自低处或从阴间而来的可惊怕的事物，皆不能叫我与主远离。
5．不论是别样受造之物             不但是可想到的，可述说的事物，不能使我与主的爱隔绝。就是一切莫可名言的，无论是什么受造之物，皆不足以使我与主爱隔绝。任何事物，既不能胜过耶稣，也不能叫我们与神在我们的主基督耶稣里的爱隔绝。
昔日苏格兰有教士某，当弥留之顷，请人将他的圣经拿来，在他面前展开，就将他的手指指定罗马书8章38、39节说:“我的孩子们，愿神与你们同在，我现在要与你们离别，今晚间即与主同在。”言毕，即溘然长逝。某教士真可谓照本处所说的，大获全胜了。