8：1－39  “义人必得生”的颠峰 ──

                        在圣灵里的生命

 

1－17  信徒已脱离死亡

 

1          紧接7：25，表明人如靠自己是仍罪中，靠耶稣基督则不定罪、

            不受罪的奴役。

 

2        “赐生命圣灵的律”：是指圣灵在信徒身上的、赐予生命的功

            能。

            这功能是在耶稣基督里才有效，并且是与罪和死的律对立。

 

3－4上   脱离罪和死亡的方法有赖神的儿子在历史上的救赎。

 

            “罪身”：是指基督是一个真正的人，有肉身，有人性，与人

            无异。

 

            “形状”：则是表示耶稣与人的区别，祂虽然也在罪的权势下

            ，却没有犯罪，反倒胜了罪。

 

            “在肉体中定了罪案”：神对罪的判决是在耶稣的肉身上执行

            ，从此罪在人肉身的权势已被毁灭。

 

            “使律法 ...... 身上”：信徒若顺从圣灵的指引，便自然地行出

            律法所要求的、神所喜悦的义。

 

4下－13

 

接着说明因信称义的人是随从圣灵的人，不是随从肉体的人，并且要

靠圣灵治死身体的恶行──将以往所行的恶事看为死掉，从此一刀两

断。

 

本段包括一连串“死”与“生命、活”的对比，表明人靠自己（肉体

）是死路一条，靠圣灵则脱离罪和死的律。

 

10        “心灵”：按上下文应是指圣灵 ， 因8：1－17主要表明因信称义

            的人是随圣灵管制的人。如此，“心灵 ...... 而活”应译为：“

            圣灵却因着义的缘故赐给你们生命”。

 

13        “必要死”：指肉身的死与永远沈沦。

            “必要活”：指得着永恒生命。

 

14－17   圣灵的引导证明信徒是神的儿女和后嗣，因此享有永生。

            “奴仆的心”、“儿子的心”的“心”字，原文作灵。

            “阿爸”：见可14：36注。

 

 

18－25  将来的荣耀

 

──“因信称义”的目标（5：2）。

 

18        “苦楚”：不仅指外界的敌挡、逼迫（35, 36）也包括治死身

            体的恶行时的痛苦（8：13）。

 

19－22   自然界因人类的犯罪也受了咒诅（见创3），要等待神的儿女

            得享荣耀之日，才能刷然更新。

 

23－24  信徒的得救虽是不容置疑的事实，但仍然有待将来才完全成就

            （参加5：5）。

 

            今天我们是处在今世与来世的重迭时期，一方面耶稣已复活，

            神的国已大有能力临到，圣灵的内住已是信徒的保证，但从另

            一个角度来看，众人还未复活（身体得赎），世界仍充满罪恶

            ，新天新地还未来临。也就是说末世已开始，但今世仍未结束。

 

26－39  在天路历程中信徒可得的鼓励

 

这包括圣灵的代祷 （26－27） ， 在神子民身上万事互相效力的真实性

（28－30），基督爱的激励（31－39）。

虽然今生中好像万事万物都在拦阻信徒，但在三位一体的神手中却被

调配妥当，叫信靠祂的人得益处，并且得胜有余（8：37）。

 

29        “预先所知道”：带有“预先拣选”的含义。

            （参摩3：2; 何13：5; 加4：9）

 

思想问题（第八章）

 

１·获得新生命并不表示从此脱离苦难（见17：23）。

　　本章中有什么可以激励受苦的信徒？

　　试找出本章中有分“叹息”的主人翁。

 

２·26节说信徒原不晓得怎样祈祷。

　　这可能是因为信徒不知将来如何，也不知道在现况中当求什么才

　　最好。

　　你认为对吗？

　　有什么可以帮助你祈求呢？

 

３·保罗在加拉太书五章提及圣灵所结的果子。

　　本章中圣灵的工作有那几方面？

 

４·“替 ...... 祷告（26, 27）”一词，原文含有“设身处地的祈求”

　　之意”。

　　你为主内肢体代求时，是否带着感同身受的心情？

　　你怎样在教会中实践代求的生活？

 

５·39节的“高处”、“低处”是当代星相学的名词。

　　古人相信命运操纵于星宿的位置。

　　　“高处”是指星宿当空高挂，对人影响最大；

　　　“低处”指星宿在天际低悬，影响很小。

　　这处的意思是：无论如何，世人所谓的“命运”都不能叫信徒与

　　神分割。

　　你有没有保罗这种坚定的信念？

――《罗马书串珠注释》