称义的效果(5:1-11)

本章所论即因信称义的果子，是信心生活的一种经历。乃由于神的厚爱，在于耶稣的救恩，凭着人的信心成功的。保罗在此说明“信义”的无上利益，足可以感发信徒的心，使其深深觉悟自己所在的地位是何等福乐。不能不为此深感主恩，并更求进益。即本处所言由“信义”而得的安乐，是什么呢?

一、在神前之平安(1-2节)
(一)得与神复和(1节)(往日已成之功)      按本处所论信心生活的经历，最令人足乐的就是在神前的平安。这种平安全是由于称义而来的，正如亚伯拉罕既已“因信称义”，就成为神的朋友(雅2:23)，而于神前毫无畏惧，称义的信徒，前虽因罪与神失和，今则因信与神和好，堪称神的朋友(约15:13-15)。自必于神前有说不尽的安乐了。
(二)立于恩惠中(2节)(今日所在之地)       如言借着基督“因信得进入现在所站的这恩典中”这一句话，实足表现信徒所在快乐生活的地位。
1．信徒莫大的福乐即活在神的恩惠中  我们原是活在罪恶里，为神所怒。而今日竟然在神的爱中作生活，正如小儿活在父母慈爱恩惠的膝下，其福乐真是说不尽的。此等有福快乐平安的地位，莫非是信心的效果。所以保罗说，是“因信得进入现在所站的这恩典中。”
2．信徒莫大的平安是站在神的恩惠中  所言“站”在神的恩典中，是言其地位的坚固，因为是在恩惠中站立得稳的。此“站”字也是表明要往前进行的意思，并不是倒卧在地，不能进步的光景。而且非进步是不能“站”得住的。以是知信徒既是站在神的恩典中，稳坚不摇，且是日有进境，再不怕将这地位失掉了，他的心中是有多大的平安与喜乐呢?
(三)希望神之荣(2节)(将来所有之望)   已与神复和，并站在神恩惠中的信徒，自必是欢欢喜喜的，盼望将来有分于神的荣耀。
1．今日进入神的恩典方能将来进入神的荣耀    因为将来的荣耀，即以今日的恩典为基础。今El不能活在恩典中，并站在恩惠中，将来如何能有分于神荣耀的希望呢?看诗篇84篇11节，即将恩惠与荣耀二者连在一处，正是此意。
2．今日有欢喜的盼望方能将来有欢喜的荣耀    所说“神的荣耀”，虽是将来的盼望，却是今日的欢喜。今日若未深得此中的欢喜，他的盼望恐怕是虚空的。惟有今日为将来要得的荣耀欢欢喜喜盼望的，方能将来于这荣耀有分呢。
由是以言，因信称义的信徒既是已经与神复和，进入现在所站的恩惠中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀，这有多大的平安福乐呢?尝有人将圣殿的三层，表明本处所言信徒的快乐生活:(1)得与神复和——如圣殿的院子中有祭台，正是信徒与神相和的赎罪祭；有铜盆，是信徒洁除生活上的罪污，保守赦罪的平安。这是往日已成之功。(2)立于恩惠中——如从殿院，再往前进，在圣所内则有金灯台、金香炉、陈设饼等，皆是表明信徒今日所享的神恩，所站的地步。(3)希望神荣——从圣所更往里进是至圣所，乃神显荣之地，即表明信徒希望将来与神面对面时而有的荣耀。如此说来，称义的信徒在神前是有多大的安乐呢?

二、在难中之喜乐(3-5节)
信徒既有以上所说的平安、恩惠、荣耀、欢乐，还有什么患难之可言呢?殊不知“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”(提后3:12)所以信徒在世，往往较常人多有苦难，不过信徒的苦难，皆是他们的利益。所以信徒在患难当中，也是欢欢喜喜的，何以呢?
(一)以患难生忍耐(3节)       信徒所遇艰苦，皆由上帝美意，上主不准，患难不来。上帝所以令信徒遇难，有时为炼去人的渣滓；有时为加增人的力量；更有时借此显出信徒的资格，使神人皆以此得荣耀，正如约伯所遇的患难似的(伯2:3)。按本处所言，在患难中所以当欢喜之故，是以患难能生忍耐，因为人处患难之中，不能不强勉励为，其忍耐的心，自然就生出来了。
(二)忍耐生老练(4节)         人当忍耐苦难时，必深深觉出神的慰藉，主的帮助，灵的安慰，并觉出于患难中自己个人灵德的长进，信心的坚固；而且可以深深阅历万事真是互相效力，叫爱神的人得益处；因而就在忍耐苦难时，加增了多少经历，是于平安稳妥时决不能经历的。
(三)老练生盼望(4节)        人当忍耐苦难时，既是借此经历神的眷爱，领悟上帝的美旨，并加增个人的信仰，自然必要从此生出坚确的盼望。因深知上帝是爱我的，是不失信的，凡他叫我经过的，莫非是为我的利益。纵时而以愁云凄雨将太阳的本体掩遮，但深知太阳依然悬于空中，不一时将见云雾消散，太阳的本体就显出来了。
(四)盼望不至羞耻(5节)      此处所说的盼望，既是由经历而生的盼望，是永不至落空的盼望，其所盼望的，终必实验，自然不至于羞耻。而且由于经历，也深知患难是由主的美意，主的厚爱，也必有良好的结局，自然不至以遭遇患难羞耻。倒反从这有经历的盼望，且以患难为荣耀。正如当日门徒因“配为耶稣的名受苦”，即心中不胜欢喜。
如此说来，信徒经历患难，既能生出这种种结果，正是表明了患难的价值，遭遇患难的信徒，不当为所经历的患难，欢欢喜喜地感谢神么?这患难——忍耐——老练——盼望——不至羞耻，正像灵历的五辈同堂。一旦老患难遇到他受试炼的朋友，即把他的儿子忍耐，孙子老练，以及曾孙玄孙等一齐领出来拜会老朋友，相见之下，不但是老患难一家的快乐，连他的朋友试炼，也转忧为喜了。

三、于生活之幸福(5-11节)
称义的信徒，所得最大的平安福乐，是属内心属灵性的保罗于本段特阐明此意:
(一)实验基督生死的功能(6-11节)  基督徒无量的福乐安慰，全在与基督生死关系的结果。
1．由基督的死而称义(6-9节)  在此处保罗阐明基督为我们受死流血，实在是一件超奇的事。
(1)我们还软弱的时候基督为我们死(6节)       言我们在神前乃卑鄙荏弱，无志无力，似无堪救的价值，耶稣竟然为我们死，不是奇事么!
(2)我们为罪人的时候基督为我们死(6-9节)     照常理而言，为义人而死，亦属罕见，为仁人死，容或有敢为者。以人或有为其仁义之行事所感，容有奋不顾身，而代为之死者，此亦古今罕有之事。基督竟能为我们罪人受死，其爱我们之爱，可谓达于极点了。
(3)我们作仇敌的时候基督为我们死(9-10节)     耶稣尝言，人为朋友舍命，爱人的事，未有大于此者(约15:31)。耶稣竟然于我们作神仇敌的时候，代我们死，使我们藉着他免去神的义怒(9节)，得与神和好(10节)。这实在是我们最大的福乐。当我们软弱的时候一作罪人的时候一一与神为敌的时候，这三种的说法，是一步重一步，我们正是因软弱而犯罪，因犯罪而与神为敌；主耶稣竟然为我们这些软弱罪人，且是与他为敌的，舍生受死，这是何等奇妙的救恩啊！
2．赖基督的生而得救(10-ll节)      我们不但是赖基督的死而免去神怒与神和好，在神面前得称为义；而且更是赖基督的生而生，得以活在神的面前，永不至于丧亡。因主已由死复生，为我们升到天上，活在荣耀里，为我们的中保，为我们的元首，为我们行事作工的能力，并为我们丰盛生命的根源。是我们赖主耶稣生死的功能，不但是免罪称义，且是生命日益丰盛，渐达完全的地步，经验主的完全救恩。
(二)享受神爱生活的福乐
1．神怒全消(9节)     “既靠着他的血称义；就更要藉着他免去神的忿怒。”其意即言被神悦纳，永不在神震怒之下，不但今时为神所悦，亦且脱除永远的忿怒。
2．神爱浇灌(5节)     此处是保罗在本书第一次论及圣灵的工夫。因为有关于救世的工夫，是先有耶稣的事工，再有圣灵的事工。此乃言圣灵将神的爱，浇灌在我们心里，真是如同倾出的香膏，天降的恩雨甘霖，实足悦乐我们的心。凡心中有此浇灌之厚爱者，其心中能不深觉与神复和，而确有称义于神前的内证么?
3．以神为乐(11节)    尝读马利亚的诗歌所言，“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”的话，足可以表明信徒快乐的原因，并快乐的真际。信徒所以以神“为乐”，乃是以神为我的“救主”。本处保罗既已阐明我们如何在基督的生“得救”，自然就要以神为乐了。人如果以神为乐，并乐神之所乐，他的快乐真是说不尽的，也决不是俗常的快乐所可比拟的。神是我们的快乐，是我们满足的快乐。以上神怒全消，神爱浇灌，并以神为乐，亦有自然之次序，与显然之进步。
如此说来，信徒既是不论在于神前，在于难中，皆有说不尽的安乐，更是在于心灵内，有不及形容的安乐。这种快乐的生活，莫非是信义的结果。假若在主因信称义的信徒无此快乐生活，唯恐他的信心是虚假的，他的称义也是自欺的了。