问安（一1－17）

一、发信人和受信人（一1－7）

1.发信人的身分（1－2）

* 耶稣基督的仆人保罗（1上）

a.遵行主的话（路六46）

b.讨主的喜欢（加一10）

c.不事奉二主（太六24）

* 奉召为使徒（1中）

a.为外邦人做使徒（加二8）

b.受启示，知道外邦人也会蒙拣选（弗三2－6）。

c.敬重自己的职分（罗十一13）

* 特派传神的福音（1下）

a.主啊！我当做什么（徒廿二10）？

b.主派任他为福音的见证人(徒廿二15)

c.全力以赴（罗一14－15，十五19、23）

* 福音在圣经上早已应许（2）

a.圣经为基督做见证（约五39；路廿四27、44）

b.众先知预言基督受死、复活、升天，完成救恩（彼前一10－11）。

c.圣经证明因信称义这项真理（罗三21）

 

2.耶稣的人性和神性（3－5）

* 大卫的后裔──人性（3）

a.预言的应验（太一1；启廿二16）

b.从出生为婴孩开始（路二10－12、16），有成长的过程（路二40）。

c.成为历史上的人物（约一14）

d.否定「神哲主义」Gnostic（约壹四1－3，二19）

e.有人性，才能体恤我们的软弱（来四14－16）。

* 神的儿子──神性（4）

a.以复活的大能显明祂的神性（4中－下；弗一20）；有神性，才能拯救世人。

b.耶稣复活，才能做救主，叫我们称义（林前十五17－18；罗四25）。

c.圣灵叫耶稣复活（罗八11）

d.预言的应验（诗二7；徒十三33）

e.神的儿子即神（太廿六63－66；约五18，十30－36）

* 福音的中心人物──万民的救主（5）

a.我们从祂受了恩惠（5上）

做神的儿女（罗九7－8；约壹三1）

与神、人和好（弗二13－17）

身心平安（弗六15）

承受天上基业（弗一13－14；彼前一3－4）

b.受了使徒的职分（5中）

是神的恩（林前十五9－10）

使徒的任务（徒九15，廿六18）

使徒的凭据（林前九1－2；林后十二12）

c.叫万民为祂的名信服真道（5下）

耶稣是生命之道（约壹一1－2；约一14）

要高举主的名（徒三16，四10、12；林后四5）

在万国传扬（路二10－11，廿四47）

 

3.受信人的身分（6－7）

* 蒙召属耶稣基督的人（6）

a.蒙召的人

蒙选召，才会信主（约六37、44）。

蒙选召是恩典，预定于创世以前（弗一4－5；提后一9）。

拣选的主权在主耶稣（约十五16；徒十六14－15）。

b.属耶稣基督的人

受洗时，归属基督（加三27；歌七10；林后十一2）。

不属于世界（约十五19）

不属于自己（林前六19－20）

* 神所爱，奉召作圣徒的人（7）

a.神所爱的人

耶稣舍命，显明神的爱（罗五7－8）。

祂爱我，为我舍己（加二20；路十五1－7）。

无法测度的爱（弗三18－19；约壹三1）

b.奉召作圣徒的人

一切蒙选召的人，都是圣徒（林前一2）。

受洗时，已有成圣的身分（林前六11）。

要做一个名副其实的圣徒（林后六14、17－18）。

二、感谢和愿望（一8－15）

1.感谢的话（8）

* 罗马教会的信德传遍天下（8下）

a.不是传遍了天下每一个角落，而是传遍了天下各地的教会。

b.帖撒罗尼迦教会也有同样的信心（帖前一8）

c.信德的影响，不受空间的限制。

d.是传道人的喜乐（腓二16－18；帖前二20）

* 顺服的美德也传于众人（罗十六19）

a.顺服神是信心的表现（来十一17）

b.顺服传道人的教训也是（帖前四1；帖后二15）

* 值得感谢的美事（8上）

a.信心的果效是魂（soul）的救恩（彼前一9）

因信称义（罗一17）

胜过世界（约壹五4）──罪恶、名利

抵挡恶者（弗六13、16）

忍受试炼（伯一21－22）

b.人不都是有信心（帖后三2；徒廿八24；罗十16）

魔鬼弄瞎心眼（林后四3－4）

心地刚硬（林后三14－16）

求主帮助（可九23－24；路十七5）

 

2.切望前往罗马（9－15）

* 求神开路，使他能前往罗马（9－10）

a.关怀罗马教会的信徒（9）

b.照神的旨意（10）：不敢强求（太廿六39）

* 为了坚固他们的信仰（11）

a.要分些属灵的恩赐给你们（11中；林前十二8－11；提前四14；提后一6）

b.使你们藉此多得造就，信仰更坚固（11下；林前十四12）。

* 因彼此的信心，同得安慰（12）。

a.保罗很谦虚，不说我去教导你们。

b.同得安慰：几种译本都译为鼓励。

同得鼓励（吕振中译本）

同时互相鼓励（现代中文译本）

彼此激励（日本口语体译本）

 

* 为了得些果子（13）

a.传道人是农夫，教会是田地（林前三6、9）。

b.得果子，就是收获信徒（雅一18）。

c.到如今仍有阻隔（13下）──传福音的工作甚忙，分身乏术（罗十五19－23）。

* 为了传福音给住在罗马的人（14－15）

a.传福音是为了还债（14）

希利尼人：接受希腊文化的人，包括罗马人。

化外人（barbaros）：原文的意思是，野蛮的，异族人，非希腊人等。新译本译为「未开化的人」，即没有文化的民族。在新约圣经上，有二处译为「土人」（徒廿八2、4）。

欠他们的债（14下）：传福音，是为了还债。

b.我情愿尽力传福音给在罗马的人（15）

向犹太人（徒十八5）

向外邦人（罗十一13）

 

三、义人必因信得生（一16－17）

1.福音要救一切相信的人（16）

* 我不以福音为耻（16上）

a.在希腊文化的中心雅典时，雅典人因听见基督复活的见证，而讥诮他（徒十七32）。

b.在哥林多时，有哲学思想的智能人，则以十字架的道理为愚拙（林前二1－3，一18、22－23）。

c.虽然为福音，作了带锁炼的使者（弗六20），却不以福音为耻。

* 福音是神的大能，要救一切相信的（16中）

a.能更新人的生命（罗六6－8；西二12）

b.能改变人的生活（罗八1－2；多三5）

c.能叫人出死入生（约三16，五24）

* 救赎的顺序（16下）

a.先是犹太人

这是神与亚伯拉罕所立的约（创廿二18；加三16；罗十一27）

救恩出自犹太人（约四22；徒三26）

b.后是希利尼人

犹太人弃绝福音，成为外邦人得救的开端（徒十三46，十八5－6）。

犹太人因为不信，所以被折下来；外邦人因为信，所以被接上去（罗十一19－20）

 

 

2.义人必因信得生（17）──《罗马书》的主题

* 福音显明神的义（17上）

a.人的义：人自己的义行（罗九31，十3）

b.神的义：因信主而得到的义、恩典的义（罗三21，九30；林后五21）。

c.律法要求人的义，福音显明神的义。

* 这义是本于信，以致于信（17中）

a.本于信

吕振中译本译为「始于信」，即以信心为起步。

因信而受洗，赦罪、称义（可十六16；徒二38；林前六11），是得着神的义之开端。

b.以致于信

吕振中译本译为「终于信」，即将起初的信心坚持到底（来三14）。

受洗后，我若终身信从神的话，则在神面前，我至死仍然是义人。

* 义人必因信得生（17下）

a.义人因信得生（哈二4）

旧约圣经所说的义人，是遵行神的话，有义行的人。

但《哈巴谷书》却说，「义人因信得生」；而不是说，「义人因义行得生」。

原来，因信称义这项真理，早已隐藏在旧约圣经中了。

b.义人所以要行义的原因

旧约时代的义人所以要行义，乃因相信公义的神必照各人的行为施行审判（利十八5；伯卅四11；诗六十二12；箴廿四12）。

信心是行义的根本原因，义行是信心的必然结果（雅二26）。所以说，义人所以能得永生乃因信，不是因为义行。若说义人因义行得永生，便是本末倒置，以果为因了。

不信主耶稣的人，有的也很善良，但他们行义的动机却不是「因信」；而是因为良心的缘故，或基于道德观念。难道他们能因为他们的义行而被神称义，而得永生吗？