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一八1 有人相信保罗离了雅典，是因为他在那里的传道没有果效。我们却宁愿相信他有圣灵引领，指示他西行到亚该亚的首都哥林多。在这个道德败坏的城市，福音必定要被传开，建立教会。
一八2，3 在哥林多，保罗跟一对夫妇结交，成为知己，他们是亚居拉和百基拉。亚居拉是生在本都的犹太人。本都是小亚细亚东北面的省。两夫妇一向住在罗马，后来革老丢该撒下了反犹太人的颁令，赶逐他们离开。哥林多位于罗马和东方的中心在线，他们就在这里停留，以制造帐棚为业。保罗也从事帐棚事业，因而认识对方。
我们忠于职责，生命中最美好的启示就会闪耀在我们面前。坚守你每天谋生的责任，努力苦干，你会得着莫大的祝福，看见令你惊喜的异象。……商店、公司或货仓都可能成为神的家。要作工，并且努力地作。当中，你可能会找到罕有的属灵知己，像亚居拉和百基拉70。
我们不能从经文清楚知道保罗遇见亚居拉和百基拉的时候，他们已经是基督徒，还是藉着保罗所传的道，他们才得救。也许他们来到哥林多时已信了主，因而承担见证的工作。
一八4 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和外邦进犹太教的人，相信耶稣确实是神差来的基督。
一八5 保罗前往雅典时，在庇哩亚与西拉和提摩太分手。他在雅典派人传信叫他们来会合。二人就赶到哥林多来。
二人抵步后，保罗为道迫切。这可能是指主给他传福音的负担，要他致力向犹太人证明耶稣是基督。这里保罗暗示不再花时间织棚帐，为要全情投入传讲福音。
大约在这个时间，保罗开始着写帖撒罗尼迦前书（约主后52年）。
一八6 不信的犹太人抗拒保罗，毁谤咒骂他。拒绝接受福音的人，最终是与自己作对。不信的人伤害最深的正是他自己。
保罗抖着衣裳说：“你们的罪归到你们自己的头上，与我无干。从今以后，我要往外邦人那里去。”他抖着衣裳，象征他与他们一刀两断，各不相干。但这并不妨碍他往另一个城市的会堂，那就是以弗所（一九8）。
使徒义正词严的话，提醒各个信徒，有一样东西叫血债。基督徒负众人的债。他不传讲福音，就不能偿还债务，神要他负责。但假如他忠心见证基督，却遭到顽梗拒绝，那么他自己就不须负责，责任留待拒绝基督的人来承担。
这节经文表示神把以色列搁在一旁，而转向外邦人宣讲福音的计划，又踏进了一步。神已经着令佳音必要先传给犹太人，但在使徒行传中，以色列弃绝福音，神的灵便黯然转离这个民族。
一八7，8 犹太人发动骚乱后，保罗便到了提多犹士都家中。他是个进犹太教的外邦人，他家靠近会堂。保罗从这里开始传道的时候，就喜见管会堂的基利司布和全家都信了主。还有许多哥林多人都信了救主，并且受洗。保罗给基利司布和几个人施洗（林前一14～16），但他一向的习惯是交给其它信徒施洗的。保罗恐怕百姓会推举他，成立党派，而不是对主耶稣忠爱不二。
一八9，10 在夜间，主施恩在异象中对保罗说话，叫他不要怕。保罗要继续传福音，神应许必与他同在，保护他。城中有许多（属于主）的百姓，意思是神在他们生命里作工，他们最终会得救。
一八11 保罗在哥林多住了一年零六个月，将神的道教训他们。哥林多前后书记载了这段时期宝贵的背景资料。
一八12～16 迦流委任作亚该亚方伯的时候，保罗留在哥林多的日子可能已近尾声（约主后53年）。犹太人以为这个新方伯会很平易近人，便拉保罗到哥林多市集的公堂（?????）去，控告保罗劝人不按着犹太律法敬拜神。保罗自辩前，迦流已用极藐视的态度拒绝审问此事。他告知犹太人这事全关乎他们的法律，不是他审讯的范围。如果是为冤柱或奸恶的事，迦流理当耐性听犹太人，但这事却是言语、名目和犹太律法。方伯无意审问这样的事，于是退庭。
一八17 有人认为希利尼人揪打所提尼，是要惩罚他带保罗来到迦流面前，以不成理的罪名告他。迦流都不管这事，不代表他对福音没有兴趣；不过，这样说可能也是对的。他显然是不想牵涉在犹太律法、习俗的事情里。
一八18 这些事以后，保罗在哥林多住了多日。他可能在这段时间着写帖撒罗尼迦后书。
最后，他与百基拉和亚居拉，辞别哥林多，乘船往叙利亚，目标是返回安提阿。在坚革哩（哥林多东面港口）剪了头发的是保罗还是亚居拉，解经家意见分歧71。
有人觉得许愿的态度极具犹太色彩，保罗灵命成熟，不似是他的作风。我们最终也无法定断这事。
一八19，20 到了以弗所，百基拉和亚居拉就留在那里。保罗趁着船靠了大站，便进到会堂，和犹太人辩论。出乎意料之外，他们希望保罗多住几日，但他不能。
一八21 船快离岸了。但他答应上耶路撒冷去守节后，神若许他，他就会回到以弗所。
一八22 船继续驶往该撒利亚。保罗再从那里上耶路撒冷去问教会安，然后下安提阿。这是他往安提阿最后一次的探访。这样，保罗结束了第二次传道旅程。
{\Section:TopicID=729}七·保罗第三次传道旅程：小亚细亚与希腊（一八23～二一26）
一八23 保罗在安提阿住了一段颇长的日子，准备踏上另一次更长的传道旅程。本章23节至二十一章16节记载了这次行程。
加拉太和吕弗家是第一站。使徒逐一探访当地的教会，坚固众门徒。
一八24～26 银幕一转，回来看以弗所的亚居拉和百基拉。一个有学问的传道人亚波罗抵达那地，他最能讲解旧约圣经。他是犹太人，来自埃及北部的首都亚历山太。虽然他讲道很有能力，又心里火热，但始终对基督真理略欠知识。无疑，他非常熟悉施洗约翰的事奉，知道约翰怎样叫以色列人悔改，预备弥赛亚来到。对于基督徒浸礼，其它教义的事，他显然一无所知。他在会堂里……讲道，百基拉和亚居拉听见，察觉他要多得指教，就用爱心接他来，将神的道给他讲解更加详细。这个有学问的传道人愿意听取一个制造帐棚的平民及其妻的教导，是值得嘉许的。
一八27，28 因他有受教的心，又想到哥林多去传道，以弗所的弟兄们便鼓励他去，并写信请门徒接待他。他到了哥林多，那里的信徒大得帮助。他在众人面前极有能力、驳倒犹太人，引圣经证明耶稣真的是神差来的基督。──《活石新约圣经注释》
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