第八章

传到撒马利亚（八1～25）

　·门徒遭逼迫（1～3）：当时的门徒“大遭逼迫”、受“残害”、被捉拿“下在监里”，并且“除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处”。然而逼迫的范围似乎只限于说希腊话的信徒中间，所以说希伯来话的使徒可以留在耶路撒冷。

　·逼迫的后果（4～13）：逼迫司提反带来福音的广传及得胜：

　　?　福音按一8的次序，首次在撒马利亚传开（4）；“万事互相效力”的原理再次得到印证，信靠神的人一定不会抱愧蒙羞。

　　?　传福音的人包括执事与信徒，因此福音可以更快地传开（4～5）。

　　?　福音使人身心灵都能得到医治（6～8），并且可以胜过邪术（9～13），显出神同在的明证。

　·使人受圣灵（14～25）：一般人对“受洗与受圣灵”有不同的看法。

　　?　受洗与受圣灵不一定是同时进行的，可以是两个不同的经验，前者关乎得救，后者关乎成圣；因此信徒受洗后，还得追求圣灵的洗。然而除了这里及十44～45的记录外，其它地方却没有这样的说法。

　　?　受洗与受圣灵是同时进行的。当一个人决志信主受洗后，便有圣灵的同在，日后只需容让圣灵自由运作，不抗拒圣灵的感动与引导，便行在成圣的路上，大部分经文都有此教导。可是我们得怎样解释这里及十44～45的经文呢？我们可以从一8来看使徒行传的结构，以及“圣灵降临”与“犹太全地、撒马利亚、直到地极”的关系。因为路加医生写使徒行传时，是以这节经文作为大纲的，因此记录圣灵降临及其印记时，二1～4是论及“犹太全地”的开始、八4～17论及撒马利亚的开始、而十44～45则论及“直到地极”的开始。这三段经文是记录圣灵降临的历史事实，分别在三个阶段来印证。

祈祷　神啊，帮助我认定祢的旨意必然成全。

个人布道（八26～40）

　　腓利留给我们一个传福音的好榜样：

　　1. 传福音要有圣灵的同在、引导和动工，别人才能信主。腓利得主的使者引导，并且顺服，离开工作有成的撒马利亚，去到渺无人烟的南部沙漠，这正是主要关键。传福音不是单靠恩赐与技巧、组织与资源，更是圣灵的工作。因此每一个信徒都要努力，每个信徒都可以做传福音的工作。

　　2. 传福音要去到人群里，并且要建立关系。腓利主动地贴近马车，观察到衣索匹亚太监的困惑，便找紧此题材，与他对话。我们传福音时，也要去到人群中，明白他们的困惑，找紧他们最关心或最有兴趣之处，与他们建立关系，然后才按部就班地传讲。

　　3. 传福音要清楚讲解圣经的真理。衣索匹亚的太监不明白圣经，需要别人向他讲解，他才会明白。而腓利则从耶稣开始讲明福音，他是单单传耶稣的。我们传福音时，无论是个人布道、小组查经、布道会或其它形式的福音聚会，都要首先明白福音及圣经的教导，才能使别人明白及相信，因此先要在真理上下一些苦工，才能承担传福音的使命。

　　4. 传福音要帮助别人决志及受洗。腓利讲解完毕，太监便明白及相信，最后更决定信主，结果以洗礼来显明他的信心。我们传福音时，不是打游击似的，传完就走；在清楚明白地传讲之后，还得鼓励他决志信主。勉强他信主或不要求他决志都不是腓利的方式。

　　5. 太监回到衣索匹亚，福音也在那地传开，印证了一8的使命。