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祷告与差传
（徒四23－31；太九35－38）
全卷使徒行传强调圣灵的工作，教会藉圣灵的能力把福音传开。
祷告与差传是分不开的。耶稣说：“要收的庄稼多，作工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。”一个不祷告的教会，不可能是个差传的教会，一个懂得祷告的教会，才知道怎样作差传的教会；不但可以作，会作，也应该作。
安提阿教会设立不久，弟兄姊妹同心合意一齐事奉主，禁食祷告；听见神的声音，庄稼的主对教会说，要分派保罗和巴拿巴出去，教会要他们作差传的工。初期教会差传工作就由此而开始。
福音传到中国时，特别在近代教会史；百五年前，无论马礼逊，戴德生，及其它早期的宣教士，福音运动是产生于祷告；当时西方教会开始关心其它地方的许多人。以内地会来讲，戴德生和他的同人，恒切祷告，恳切祈求主，要打发24位宣教士到中国内地，每省两位，边疆地方也有两位；虽然人数很少，但内地会工作就由祷告开始了。
今天华人教会很关心差传工作，香港，菲律宾，台湾，新加坡，东南亚一带甚至北美洲。
当我们谈及差传，常把注意力放在钱财上，教会经济条件许可，就开始差传工作，没有着重于祷告；其实，教会有祷告，钱自然不成问题；事实上，工人比钱更为重要。所以主耶稣说，要求庄稼的主打发工人。求主帮助我们，叫我们的注意力放在主所注意的；主告诉我们“要祷告”！
初期教会的榜样，实在带给我们很大的帮助，从初期教会看见祷告的重要性。
使徒行传全卷，作者路加至少有卅多次题及教会祷告，不断题到教会祷告生活，由此可见初期教会重视祷告。使徒时代的教会是个差传的教会；我们看见祷告与差传，差传与祷告。
祷告的重要：当时，初期教会面临分裂，有些寡妇发怨言说：“我们被忽略了，我们这些外地来的犹太侨民，初回到耶路撒冷时，教会关心那些会讲本地话的寡妇，讲希利尼语的寡妇却被忽略了。”使徒们发现教会潜伏分裂的危机，所以处事审慎，招聚全会众，说：“我们撇下神的道，去管理膳食是不可以的。”这句话是今日许多传道人所不敢讲的；他们忙于东奔西跑，做些不关重要的事；但初期教会要专心以祈祷传神的道为事。当时使徒不肯撇下祷告，不肯撇下神的道，绝非他们骄傲，没有怜悯的心，不关心这些被忽略的寡妇，他们感到自己的工作须优先考虑，以专心祈祷传道为事，其余的事，可交给忠心事奉的人去作。
求主帮助我们看见当时使徒如何重视祷告。
当主耶稣升天以后，主和门徒回耶路撒冷，在房里同心合意恒切祷告。五旬节，彼得讲道；许多人觉得扎心，彼得要他们向神悔改认罪，至少有三千人归主。这些归主的人，“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”（二42）不只使徒重视祷告，连刚归主的三千人也重视祷告。
一年来，我在外看见一些新的信息；其实，我相信在座的弟兄姊妹早就看见了。当我思想使徒时代教会的祷告，我读使徒行传，发现基督徒有许多名称，有圣徒，信徒……。初期教会的信徒，也被称为“求告主名的人。”由此可知他们多么重视祷告。安提阿地方，一般人称这些圣徒为基督徒；因他们终日讲基督，过基督的生活，四围的人称他们基督徒。为何还有人称他们为求告主名的人呢？岂不是他们常常祷告吗？不知今天香港一般人如何看我们呢？巴不得戴绍曾和在座各位兄姊都有同样的称呼，我们同是一群求告主名的人。
初期教会有很多重要的功课，我们需要学习：
祷告不受时间限制。他们在任何时间祷告。彼得和约翰，在下午三点钟上圣殿祷告。哥尼流也是同样时间祷告；也许这是犹太人的规矩。有一次彼得在约帕地方，肚子饿等吃午餐时，趁机祷告，祷告之中他得到启示；藉着祷告，福音传开了。我们又看见教会在夜间祷告。保罗和西拉也在半夜祷告。诗篇112篇作者说：“祂必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹；保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。”早，午，晚，随时随地可以祷告；神听祷告，绝不受时间限制。至于祷告的地点，初期教会在很多不同的地方祷告，在耶路撒冷，在撒玛利亚，大马色，该撒利亚，约帕，安提阿，腓立比，各地都是他们祷告之处；有时也在圣殿祷告，但不只限于圣殿。司提反在路上祷告，彼得在屋顶祷告，他们也在河边，保罗在沙滩，在海岛祷告，地方不一；这是当时许多犹太人不明的真理。我们再看司提反在第七章所讲的信息，其重要目的，是要他的同胞对真神有正确认识。有人反对司提反说：“你反对我们的圣殿。”司提反开始讲的一篇信息释放了教会，使教会能够离开耶路撒冷，将福音传到地极。当时犹太人的宗教以圣殿为中心，认为有圣殿才能敬拜神，才能献祭祷告；然而司提反对他们说：“你们错了，神是无所不在的神。”第七章开头说：荣耀的神，在吾珥地方向亚伯拉罕显现。不是耶路撒冷，不是在圣殿，乃在吾珥。过段时间，亚伯拉罕到了哈兰，神再次向他显现，叫他到迦南，在迦南地，神又向他和他的后裔显现。在埃及，神向约瑟，向摩西显现在旷野。（英国人腓立斯写了本书“你的神太微小了”此书颇有意思）司提反所讲的信息，要听众领悟他们所知道的神太微小了。我们若明白祷告的真理，就不至有此错误观念。祷告不限定在礼拜堂。家里，学校，工作场所，渡船中，无论何时何地都可以祷告；因我们的神是无所不在的。
祷告也不受人数限制，或多或少均可。彼得个人祷告，神向他显现；哥尼流个人祷告，神垂听，救恩临到他的家；彼得约翰二人祷告，非常投契；我们看四福音，这二人平时保持竞争的关系，当耶稣复活那天，他俩向着坟墓赛跑，彼得年纪大，跑步慢；但他作事积极，起步却很快；约翰虽年青却胆怯，起步蹒跚，但是跑的很快，早抵墓前；不过他胆小不敢擅入墓穴，所以站住，结果还是彼得先进去的。到了使徒行传，彼得和约翰的关系，不再是赛跑竞争式的了，因有神的爱在他们心里，圣灵洁净了他们的心，心地不再狭窄，两人同心合意上圣殿祷告。（第三章）感谢主！主自己告诉我们；若有两三个人奉祂的名祷告，祂在我们中间，无论求甚么，祂都给我们。感谢主！祷告不在于人数多少，一两个人的祷告神垂听，福音也被传开了。
有一次我参加九龙一个祷告会，海外基督使团同工费述凯牧师讲道，他讲个有关祷告的例子；他刚得救那时，无论大小事他都祷告，出门之前，先求问主要他行左或行右，以便向人传福音。别以为小事主不理会，不，大小事情都可以带到主面前。
在行传中，一般的事情都有，我们可见到一些代祷的项目。彼得和约翰到了撒玛利亚，信徒还未受圣灵，需要见证，让犹太人和全世界的人知道救恩没有分别；所以彼得祷告，求神赐下圣灵，撒玛利亚人得到了圣灵。第九章，彼得为病人祈祷。保罗到罗马去时，船遇破坏，有段时间在海岛，他也为病人祷告。再看教会，要分派一些人的工作，为那七人祷告。（六章）他们的选择出于祷告，这是很重要的。教会选举，若不出于祷告，常会出问题。安提阿教会要分派人出去，他们的选择，也产生于祷告。许多的失败，乃因没有祷告，后果实不堪设想！保罗设立的教会选立长老，将这些长老，在祷告中交托主，他自己就离开。这是西教士们需要学习的功课：撒手放下、有信心、让当地的信徒负责自己的工作。保罗这样做并非靠自己的智慧和自己的断定；乃是出于祷告，把教会长老交托所信的主。
教会的祈求，分很多方面，有时需要神的带领往何处去。第四章，他们面对众多仇敌；但他们并非祷告求主使他们脱离仇敌，而是求主赐给胆量，放胆向仇敌传福音。
祷告的内容广泛，请问：各位弟兄姊妹的祷告，到底多广？范围多大？我发现很多人的祷告，首先为自己的需要，路途通顺时不祷告，有困难时才祷告。初期教会的信徒，被称为求告主名的人；无论得意与否，工作得力与否，他们都祷告，且祷告的内容很广。
求主教导我们如何祷告！
请看行传中三个实例：
第一是彼得，约翰和他们同人的祷告，第四章是行传记载中最长的祷告；其实，我们觉得并不长；可是神听祷告不在乎长短。我相信行传中他们恒切的祷告必定很长的，不过祷词无记载。他们祷告开头就说：“主啊！”英文翻本为“掌全权的主”这样祷告的开始是我最喜欢听的。他们面对希律王和许多官长和西泽，都是大有权威者；但是他们祷告的对象是坐在宝座上的主，有权柄有主权的主，他们不注目希律和西泽，他们只看见创造天地伟大的主，全世界全宇宙是祂创造的。他们讲及主永恒的计划，早在大卫时主曾说过，会有人起来反对受膏者－我们的救赎主，现在事情竟然发生了，他们受了有地位的人恐吓，不可奉耶稣的名传福音。面临这样的危险，他们祷告求主赐予胆量并求神迹奇事随着他们的工作；因为犹太人被说服需要看见神迹奇事。感谢主！巴不得今天我们也有这样的祷告，华人教会有这样的祷告做差传的工作；震动香港，新加坡，台湾和东南亚。现在已经有很多弟兄姊妹在中国祷告，已有神迹奇事随着他们。祷告得到胆量，放胆传福音，得到圣灵的充满；我们该注意圣灵充满的表现，藉着圣灵的能力，使福音更广传，不是为显耀自己，让人看见自己所得的恩赐；乃要高举耶稣，放胆传福音。
因时间关系，我们简率来讲。第十和十一章是很长的记载，请各位注意彼得，暂时不谈哥尼流，虽然他祷告，他被称为福音的对象；但福音使者是彼得，他这次的祷告产生了差传的异象；为了顺服，他违背他的传统，违背了他的背景，违背了他从小所接受的风俗习惯；所以当差传异象临到彼得，第十章说：彼得“心里正在猜疑。”彼得有所顾虑。有时受了神的启示，不一定实时了解，可能神要我们作从未作过的事，是自己觉得无办法作到的事，可能是引人误会的事，是别人所不谅解的事。彼得继续思想，继续祷告，神的命令临到他身上，说：“有三个人来找你，起来！下去！和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”彼得顺服，到了哥尼流的家，他得到新启示，他明白了凡求告主名的人都可以得救。”神爱犹太人，也爱其它的人。彼得本不明白这真理；但是他祷告，差传的异象就临到他身上。
对华人教会超越文化差传的工作，可能我们不容易了解，也不容易参与；以为向自己同胞传福音已经够了，全世界华人占1／4，自顾不暇，还要向非华人传福音，作超越文化的工作。可是，如果神拣选我们，如同拣选彼得，到哥尼流的家向非犹太人传福音，我们肯去吗？昨晚曾题起伍弟兄，他从香港到泰国，并非向华侨传福音；因为神感动他的心，他想到香港有许多教会，听福音的机会很多；而泰国许多乡村，连一个教会都没有，他说：“神要我去，我必须去。”
第十一章，我们看见彼得传递异象，非常宝贵！当时了不起的彼得被耶路撒冷领袖召来，查问为何进入外邦人的家？若是五旬节前的老彼得，一定拍案厉声地说：“你们不知我是教会的柱石吗？难道还怀疑我吗？我要做就做，要去就去，不必问为甚么。”但是彼得那时却谦卑回答，按着神的带领把事情次序讲解，这是彼得平时难以做到的；他平日做事没条理。他们起初不赞成彼得所为，并加以批评。彼得有条有理讲解神的带领，说：“神的带领产生于祷告，哥尼流也祷告；我到那里一开讲，圣灵便降在他们身上，正如降在我们身上一样；可见我的祷告，不是乱想，我的感动，是神的带领。”彼得解释之后，他们闭口不言。感谢主！他们不再批评，问题解决了，而且他们归荣耀与神。
巴不得现今的教会，学习初期教会，可以减少许多的批评。
福音要传进欧洲（十六章）保罗到了欧洲，到一个祷告的地方。从差传策略看来，保罗差传的对象，是些懂得祷告的人，他们未信耶稣之前，就懂得向真神祷告，保罗觉得这些人，心已有预备，所以就带领他们认识耶稣。
请各位注意！保罗的观念和今天许多基督徒的观念大不相同，许多人以为道道通罗马，只要信教，不论信何教，诚实你所信的教便可。
保罗到欧洲放胆向那些已懂祷告的人，传耶稣基督的福音。圣经说：“主开导吕底亚的心，使他放下成见，接受耶稣，他和他全家都归主。”我觉得保罗很有智慧，当时如果他没有离开，很可能教会分裂；保罗在祷告的地方也没另设团体，他继续在祷告的地方，那时正有传福音的机会，也有帮助他人的机会。第三章记载约翰和彼得进圣殿祷告时，帮助一个瘸腿的；同时保罗到祷告的地方途中，帮助一个被鬼附的女孩子；她很可怜，不自由；人利用她赚钱，她每天跟在保罗后面叫喊。有一天，保罗转身，奉耶稣的名吩咐鬼离开，使她得释放，得自由。
第十六章，还有一次的祷告，保罗和西拉被下监，他们挨打，全身痛苦，在黑暗潮湿的罗马监牢中，半夜高歌祷告。
弟兄姊妹！求主给我们有新的看见，教会的差传产生于祷告。初期教会如此，今日教会也要如此。── 戴绍曾《初期教会的型态──使徒行传（续）》
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