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這是我出版講道集的第八本，離自己發願要講完並出版新舊約六十六卷，還有一段很長的距離。但是，我並不氣餒，還是朝向目標繼續前進，只要我活著的一天，我就會全力以赴。
使徒行傳也是我來台北東門教會牧會第一本開講的經書。一年前，當我決定接受台北東門教會之聘時，就一直在思考要講哪一卷經書。我已經在嘉義西門教會講完並出版新約的四本福音書、羅馬書，以及舊約的創世記、出埃及記。如果我講新約的使徒書信，會讓信徒們感覺缺少史料的背景，若是講舊約先知的作品，又怕聽講的人覺得很澀、難解。因此，我想：如果能先講一本比較容易進入狀況的經書，或許對信徒們的幫助會比較大，但這就必須從福音書著手。可是我已經把四本福音書都講過又出版了，我擔心自己會因為書已經出了，就不再認真準備講道，拿已經講過的資料來講，這樣容易使自己懶惰下來。因此，就把早在四年前（一九九五）已經在嘉義西門長老教會講過用手寫的稿子，而尚未出版的使徒行傳重新拿出來看。當年是講完後就一直擺著等待整理出版，沒想到這一擺，就是四年。當我這次再拿出來看的時候，竟然發現有許多內容已經不符現今的需要，因此，就決定要再重講一遍這本經書。就這樣，從去年（一九九八）四月十九日開始，在台北東門教會講這本經書，直到今年元月卅一日結束，總共講卅一篇，比原本的廿六篇多出五篇，字數也多出三倍（以前手寫的稿子，平均每篇是三千至三千五百字左右）。
這也是台北東門長老教會的兄姊第一次經驗到我這種一卷卷、一章章的講道方式。讓我覺得甚為安慰的地方，是發現有越來越多的兄姊在聽講道的時候，手上拿著筆在做筆記，就像我過去在嘉義西門教會所看到的一樣。一卷卷、一章章地講道方式，對有些兄姊來說可能不太適應，因為他們並不是每個禮拜都能出席參加主日禮拜，如果缺席一、二次，要繼續接下去聽，常會覺得好像「缺少了甚麼」的樣子。再者，對一些過路來參加主日禮拜的兄姊，往往會造成聽講上的困難，因為這種連續性的解經講道方式，會讓他們覺得好像吊在半空中一樣，而台北東門教會每個禮拜日經常有過路近來參加主日禮拜的兄姊，雖然是這樣，我還是繼續這樣的講道方式，因為這是我自一九九○年以來已經確立的講道模式，也是我此生的終極目標，不想作改變。否則要將新舊約六十六卷講完又出書，不可能完成。若是因為我這樣的講道方式，使參加主日禮拜的兄姊造成困擾，但求你們在主的愛裡包涵、寬恕。
講完使徒行傳，自己感觸相當多；一則，想起使徒保羅傳福音的精神，聯想到自己獻身傳道的使命，深深感到羞愧萬分，總覺得自己是在享受這些早期使徒、門徒傳福音結出來的果實，自己都沒有甚麼栽種。這就好像一個孩子，只在享受上一代留下來的祖產，自己卻不事生產一樣。二則，看到使徒保羅傳道工作中，總是以聖經（當時是舊約）跟猶太人談論有關主耶穌的事，自己多少也得到安慰、鼓勵。因為打從一九七四年神學院畢業後，七五年就投入參與推動「大專聖經神學研究班」，以及在牧會工作中，除了開查經班，也一直要求信徒們過每天讀聖經的信仰生活，迄今，這樣的事工仍舊沒有絲毫改變，因為我深深地相信，唯有回到聖經裡來，才能使我們所傳揚的聖經信息不至於變質，也只有讓信徒對聖經有了解，才能幫助他們建立正確的信仰態度。三則，當時耶路撒冷教會是所有教會最堅強、最有影響力的，看起來好像滿有權威的樣子，他們甚至對使徒保羅向外邦人傳福音頗有微詞，雖然「經過長時間的辯論」後，同意外邦人不需「割禮」也可以加入基督徒團契，但他們心中並不是真正願意接納外邦人。這種強大教會組織的結果，若沒有緊緊配合著聖經—上帝的話作信仰反省的後盾，人的權威很快就會出現，教會很快就會隨著墮落下去。這使我更加確信，一間教會並不在她的規模大或小，而在於她是否明白聖經—上帝的話，且願意確實去遵行。
講完使徒行傳，再來是講舊約先知阿摩司的作品，然後要講使徒保羅的書信—加拉太書。這些都計畫在今年內完成且出版。
這本「使徒行傳的信息」書能夠出版，要特別感謝台北東門長老教會，鼓勵我、並且一再為出書所需的經費奉獻。也要謝謝「歐媽」（王舜琪長老）和她的女兒「阿四」（歐若蘭姊妹），她們母女兩人花了許多時間替我修飾稿件，尤其是「阿四」的身體並不是很健康，但為了此書，她是盡心又盡力，若不是她們母女幫忙，這本書讀起來一定會很「咬舌」。也要謝謝台北東門教會青年黃柏威、黃柏風兩兄弟，以及卓奕光君，以及住在高雄的嘉義西門教會青年甘明哲兄弟，他們都為校對此書忙了好一陣子。嘉義西門教會的施家榮兄弟一直是鼓勵我出書的信仰同伴，他負責編輯，並且在電腦的問題上幫了我許多的忙，真感謝他們的愛心。
過去一年每次準備禮拜日講道，讀到使徒們那樣賣力地在傳福音，或是讀到在他們背後有許多為著福音的緣故，傾力支持使徒傳福音事工的信徒，都會讓我想起一位遠親—林碖姨媽（許鴻源長老娘），直到去年（一九九八）四月去世之前，她一直都是鼓勵我甚力的一位信仰前輩。為表示對她的懷念，我以這本書來紀念她。
一九九九年元月卅一日
於台北東門基督長老教會
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