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使徒行传简介
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“基督是主题，教会是器具，圣灵是力量。”～史廓治
{\Section:TopicID=695}壹·在正典中的独特地位
使徒行传是唯一受圣灵感动而写成的教会历史记载；使徒行传也是首段教会历史，又是唯一记载早期信仰的初期教会历史。其它历史记载都只是从路加的着作抽取数据，再加上一些传统传说（及很多假设！）。假如没有这卷书，我们便损失重大了。从福音书我们主的生平立刻进到使徒书信，会是极大的跃步。谁是接信的教会？她们是如何形成的呢？使徒行传解答以上及其它不少问题。这卷书不独是一道桥梁，连接基督生平和使徒书信中的教训与基督的生命；更是犹太教与基督信仰、律法与恩典的过渡环节。这构成阐释使徒行传其中一个主要困难，即是说，这集中在耶路撒冷的小型犹太人运动，逐渐推广，变成普世性的信仰，甚至侵入罗马帝国的首都。
{\Section:TopicID=696}贰·作者
几乎人人都同意，路加福音和使徒行传的作者是同一人。假如第三卷福音书是路加写的，使徒行传也是路加的著作；反过来说也一样（请参看本书路加福音简介）。
路加着写使徒行传的外证早已存在，并且强而广泛。反马吉安主义序论中的路加福音部分（约主后160－180年）、穆拉多利经目（约主后170－200年），及早期教会教父爱任纽、亚力山大的革利免、特土良和俄利根，全都认同使徒行传的作者是路加。几乎每个跟随他们学习教会历史的人都赞同这点，包括优西比乌和耶柔米等权威学者。
使徒行传本身显示路加着写的内证有三方面。在使徒行传开首，作者特别提到前书，此书也题献给提阿非罗。路加福音一章1至4节显示使徒行传所指的前书就是第三卷福音书。两书的写作风格、富怜悯的心肠、词汇、护教重点及很细微的数据，都把二者连结在一起。要不是后人把路加福音与其它三卷福音书并列，这两本书便会合成一体，如哥林多前、后书一样。
第二，从使徒行传上下文可以清楚看出作者是保罗旅途上的同伴。为人熟悉的“我们”段落（一六10～17；二○5～二一18；二七1～二八16）显示在记录的事件中，作者确实在场。以疑惑不信的观点解释这些段落属“虚构”体裁，是不具说服力的。假如加上这些“我们”段落，只是要令书卷看来更真实，那么为何这些段落并不常出现，而且要插得那么巧妙呢？又为甚么隐藏在“我们”中的“我”没有给予姓名呢？
最后，剔除保罗的其它同伴，而这些同伴是作者以第三身提及的；也剔除在“我们”段落中没有跟保罗在一起的同伴，只有路加是唯一一个可能剩下来的人。
{\Section:TopicID=697}叁·写作日期
虽然一些新约书卷的写作日期并不是关键，但使徒行传就颇为重要了。使徒行传是一卷教会历史，而且是最早期的教会历史。
对于使徒行传的写作日期，有三种不同的意见，其中两个认为路加是作者，一个否定。
1·一个是第二世纪。当然，这个日期排除路加是作者的可能性。路加最迟也不会活过主后八十年或八十五年。有些自由派的学者认为作者引用了约瑟夫的《犹太掌故》（约主后93年），但他们所断言有关丢大的事迹跟使徒行传的记载并不相符，而二书相同之处也并非强而有力。
2·一般认为路加在主后七十至八十年间写成路加福音和使徒行传。这说法容许路加在其福音书中引用马可福音（大概从主后六十年代开始）。
3·一个可取的结论是，路加在使徒行传的历史事迹完结后不久便把这书写成，就是保罗第一次在罗马下狱的前后。
有可能路加准备着写第三卷书（但显然这不是神的旨意），所以路加只字不提发生在主后六十三至七十年间的大事。无论如何，以下遗漏没提到的事件显示一个较早的写作日期，罗马焚城后（主后64年），希律在意大利强烈逼迫基督徒；犹太与罗马之战（主后66至70年）；彼得、保罗殉道（主后60年代后期）；以及伤害犹太人和希伯来基督徒最深的事迹──耶路撒冷的毁灭。因此，很可能路加在大约主后六十二或六十三年，即保罗囚禁在罗马时着写使徒行传。
{\Section:TopicID=698}肆·背景与主题
使徒行传记载很多生活和行动。当中，我们看见圣灵作工、组织教会，把能力赐给教会，并且扩展教会的对外事工。使徒行传是伟大的档案，记载权能的圣灵使用最叫人难以相信的器具，克服最难应付的障碍，采用最异乎寻常的方法，达成最突出的结果。
福音书停止描述的时候，使徒行传便开始，且以快速、富戏剧性的描述带领我们览阅在早年动荡的日子中的初期教会。使徒行传记载关键的转接期。当时新约教会正处于抛掉犹太教尸衣的时期，展示教会与众不同的特征，就是一种新的相交──在基督里，犹太人与外邦人合成一体。因此，有人恰到好处地称使徒行传为：“以撒断奶期”的故事。
我们阅读使徒行传时，看见神在作工，灵里便感觉到一种莫名的兴奋。同时，罪与撒但反抗和阻挡时，我们也感受到那种张力。
使徒行传首十二章，彼得担演主要角色，因他勇敢无惧地向以色列民传讲福音。从第十三章开始，使徒保罗走到最前线，他是个热心、被圣灵充满、孜孜不倦的外邦人的使徒。
使徒行传包含约卅三年的时期。费廉思指出人类历史再无另一段时期可与此相比──一小撮平民改变世界至一个地步，令他们的敌人眼中充满愤怒的泪光说，这些人竟“翻天覆地”1！
{\Section:TopicID=699}大纲
壹·在耶路撒冷的教会（一～七）
一·升天的主应许圣灵的能力（一1～5）
二·升天的主对使徒的训令（一6～11）
三·门徒专心祷告在耶路撒冷等候（一12～26）
四·五旬节与教会的诞生（二1～47）
五·瘸腿的人得医治，彼得告诫以色列人（三1～26）
六·遭受逼迫，教会增长（四1～七60）
贰·犹太和撒玛利亚的教会（八1～九31）
一·腓利在撒玛利亚传道（八1～25）
二·腓利与埃提阿伯的太监（八26～40）
三·大数人扫罗悔改归主（九1～31）
叁·直到地极的教会（九32～二八31）
一·彼得向外邦人传讲福音（九32～一一18）
二·在安提阿培植教会（一一19～30）
三·希律的逼害与他的死（一二1～23）
四·保罗首次传道旅程：加拉太（一二24～一四28）
五·耶路撒冷的会议（一五1～35）
六·保罗第二次传道旅程：小亚细亚与希腊（一五36～一八22）
七·保罗第三次传道旅程：小亚细亚与希腊（一八23～二一26）
八·保罗被捕受审（二一27～二六32）
九·保罗启程往罗马并遇船难（二七1～二八16）
十·保罗在罗马被软禁及向犹太人作见证（廿八17～31）
──《活石新约圣经注释》
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