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保罗苏醒过来，撒但的陷阱起不了作用，可是他绝不因此而放松保罗，他还是紧紧的钉牢着保罗，一定要干掉了保罗才甘心，他利用了人贪安逸的心思，利用了来得古怪，又继续进行得不寻常的一场风暴，也利用兵士要杀掉囚犯好保守他们不失职的行动，目的还是那一个，除掉保罗，就是在海上淹不死他，登上岸，还是让毒蛇咬了他一口。这一切的事的发生，不能以偶然出现而忽视了它。在神儿女身上，特别是在神所用的人身上，所发生的一切事，没有一件是偶然的，即使从表面看来是偶然的，但事实上仍然不是偶然的，灵里若是苏醒的话，一定能看出那不寻常的问题来。虽然撒但向我们射暗箭的时候，我们实在是防不胜防，事实上也无法防备，我们虽无法防备，但我们的主却常作了我们的保护。保罗就是这样在海中渡过了凶险的风浪，祂的使者叫保罗得了安慰和心里的平静（廿七章22～24节），祂管理着百夫长的心思，不许兵丁乱动，祂显出能力来不叫保罗被蛇咬死。事事都显出祂是管理环境的主，从古至今没有改变，环境的事主自己负责，只要人的顺服来配合祂的计划和工作。
属灵的事情绝不可以用常理去衡量，保罗抱着一腔自己的热心上耶路撒冷，但是没有主的祝福，因为他没有走在主要他走的路上。连同在腓力斯和亚基帕面前，一共作了三次有记录在圣经中的见证，把亚基帕的心思冲击了一下，但是没有果效，这些见证与其说是为别人的，不如说是主让他翻覆述说他的经历和这次上耶路撒冷的经过，使他自己省察，好苏醒过来，重新恢复那‘不敢违背那从天上来的异象’的单纯信心。现在往罗马去了，路途上并不顺利，但那确实是主要他走的路，所以就看见了‘保罗，不要害怕，你必定站在该撒的面前，并且与你同船的人，神都赐给你了。’（廿七章24节）在那一种风暴的海浪中，保罗也曾失去了宁静，但是主用着他得了那一船的人。在米利大（现今的马耳他岛）岛上，他把那岛上的居民带到主的面前来。用常理不能说明这些现象，但主显明一个事实，祂只能使用人的顺服去作祂的工，也就是只能用顺服的人去对付撒但。
接近了罗马，撒但又攻击保罗的心思，叫他有点不安宁的感觉，或者是对前面的日子的遭遇失去了平稳的把握。主藉着弟兄们到亚比乌市和三馆的地方来迎接保罗与同行的弟兄们，在生命交通的供应里，也就是在基督的身体里的交通里供应了保罗，‘保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。’（廿八章15节）整本使徒行传都记录着这种在基督的身体上的肢体关系，主常用着这个属灵的生命的关系来保护神的儿女，也用着这种关系，让神的儿女同心去抵挡仇敌，没有一个人可以脱离这关系而能单独的站立，连保罗也没有例外。
到了罗马，保罗先向犹太人的首领表明了态度，他不是主动要控告自己本国的百姓，而是被迫的上告于该撒（廿八章19节），在被看守的当中，转眼就过了两年，正照着主所说的，‘你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。’在耶路撒冷作的见证没有果效，在罗马作的见证就很见果效，因为这儿正是主所要他站立的地方，虽然是受捆锁，但是没有影响福音的工作，‘保罗在自己所租的房子里，住了足足两年，凡来见他的人，他全都接待。放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。’（廿八章30～31节）并且真看见主在工作上的祝福，‘弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。以至我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁的就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。’（腓一章12～14节）不单叫人得着福音的好处，也造就了主里的弟兄。环境的限制算不得什么，人的地位站得对，神的工作便毫无拦阻，人的地位站得不对，那人自己便是主作工的拦阻。保罗现在的地位站对了，所以他就能说，‘我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样，然而神的道却不被捆绑。’（提后二章9节）撒但用尽了法宝，也只能限制人，人若站在主的一边，主的道仍然是不受捆绑的，并且还是源源不绝的释放出去，直到主回来的日子。
从在耶路撒冷被捕的时候开始，保罗这一个“囚犯”接受了很不平常的待遇，像特别的大人物似的，由步兵二百，马兵七十，长枪手二百把他护送到该撒利亚，没有定罪，也实在是没有罪，但却得带着锁炼在监牢里经过三年的功夫，这恐怕不是罗马的法典所允许的吧（比较廿二章25、29节，廿三章29节，廿五章19、25～27节，廿六章30～32节），但他还是得留在狱中，等到快到罗马，他可以中途停下来与弟兄们同住了七天（廿八章14节），进了罗马城，他又‘蒙准，和一个看守他的兵，另住在一处。’（16节）又足足两年住在自己所租的房子里。不是囚徒，却又像囚徒，说是囚徒，却又不像囚徒，他实在是一个很特别的囚徒，他不是人的囚徒，因为他并没有触犯法律的罪行，但他也真是一个囚徒，像他自己所说的，“作了基督耶稣的囚徒”（参看弗三章1节，四章1节；腓一章13节；门1、9节。中文翻译作为基督耶稣被囚，但原意是基督耶稣的囚徒或在基督里的囚徒。）保罗深深的知道，并不是人把他囚禁起来，因为他没有在人面前犯罪。但他因为没有顺服主，在主的面前却是犯了罪，因此是主把他囚禁起来，他知道这是主的手，是主的管教和惩治，他完全的服下来，他承认自己是基督耶稣的囚徒，主把他关起来，一面是管教，一面是让他更深学习生命的功课，从前太喜欢跑了，竟跑在自己的路上去，以至跑在主的前头，如今得安静下来，好跑进基督生命的丰盛里。
有些弟兄以为保罗上耶路撒冷之行并没有错，他之坐牢并不是主的管教，而全然是撒但的对付，但主却藉此更深入的造就他，因此才有称为监狱书信的那几卷圣经，保罗的属灵生命也进至高峰。那时，保罗的属灵生命进到巅峰是无可疑惑的，但却不能据此而否定保罗的不顺服。像保罗这样的人，他不会存心不顺服的，只不过是上了撒但的当，他终竟是一个向主忠心，尽心尽性尽意又尽力爱主的人，所以主给他存留极大的怜悯与恩典，在被囚的管教中还是赏赐极大的祝福。很显然的，在保罗当时的负担里，很重的是要到西班牙去（罗十五章23节），可是在罗马被囚两年得释放以后，他并没有到西班牙去，传说上说他曾去过很短的日子，但没有确据，倒是他把他最末后的一段日子停留在小亚细亚（参看腓二章23～24节；门22节）。从这一方面看，主在以后的日子不再使用他到西班牙去。他是外邦人的使徒，以前他真是在各处显出他使徒职份的效能来，建立了许多地方的教会，经过这次以后，他作使徒的恩赐好像是减弱了，而代之以作先知的恩赐，以一个外邦人的使徒而停止了使徒恩赐的使用，这里面实在是有一些原因的。利未因着残暴而使利未支派接受了一个‘分居在雅各家里，散住在以色列地中’的咒诅（创四十九章7节），但是在摩西对付拜金牛犊的事时，利未支派站到神的一边来，使他们蒙了祝福（出卅二章25～29节）。神后来拣选了利未支派作会幕的事奉，不在迦南地承受产业，却以耶和华的份作他们的产业（民一章40～53节；书十四章3～4节，十三章14～15、33节）。咒诅的形式没有撤销，但是内容却从咒诅改为祝福。保罗也很有可能是照神处理利未支派的原则，在管教中仍旧接受祝福，因为这是神的公义和信实的问题。至于保罗，虽然在他的路上曾有过一点点的缺憾，但在主流血赦免的恩典之下，缺憾是给恩典完全填满，所以保罗在走完了他的路程的时候，他仍然能唱出他的凯歌，‘那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，要守的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留。’（提后四章7～8节）他仍旧是向撒但夸胜，夸耀主的得胜，因为主的得胜成了他的得胜。
读完了使徒行传，每一个人都会觉得这一卷书好像还没有写完，事实上也真的没有写完，因为使徒行传虽以使徒为名，但实际却是圣灵建立基督身体的工作记录，也是撒但要破坏这工作所引起的属灵争战的历史，而当时使徒只是那一个大时代开始时的一些主所用的人，他们过去了，但基督身体的建立还没有完成，仍然继续的进行着，属灵争战的历史还没有结束，还继续的向前发展着。所以真实的使徒行传的历史不可能停止在使徒行传一书结束的时候，虽然没有用文字记录下来，但却全部都记录在天上主的册子里，到我们与主面对面相见的时候，我们会清楚的看到，过去这一千多接近二千年的日子，和以后要来直到主降临的这一段日子里，称它为使徒行传续集的每一件事，都像使徒行传里所记录的人与事一样，在主的面前蒙记念，在主的眼中看为宝贵，正像一位弟兄曾说，使徒行传以后的历史，是使徒行传以后的神的儿女们，用他们的实际生活，奉献，遵行神的旨意，事奉主这些事实来继续写上去的，一直写到了我们这一代，而我们也是接着他们所写下来的继续的写下去，又让以后来的神的儿女再接着我们写下去，一直写到主回来的日子才算写完，并且让主拿来放在国度和新天新地里作展览品，任由宇宙万物来观察，来欣赏，这固然是主的杰作，但同时又是神的儿女们顺服主的结晶。在这一本续集里，属灵争战的历史是向多方面的纵深发展着，我们每一个人都用着我们的生命在其中写上一笔，过去的弟兄用他们的血与泪，信与爱，勤奋和舍弃，忠心与盼望，写成了以前的那一段，如今该是我们用同样的心思和态度来写下去，求主别让这一个充满了神的荣耀、丰富、能力、怜悯、体恤的历史，到了我们这一代的手上时，竟无声无息的停了下来。以致撒但站在一旁发笑。求主帮助我们，也像保罗一样充满了喜悦的盼望，打完我们该打的仗，走完我们该走的路，守住我们该守的道。
‘但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。’（弗三章21节）
写在后面的话
多年来读使徒行传，个人是领略了一点点属灵的实际，也不住的受着这些领会来提醒，深深的感觉到，时间已经过去了一千多快两千年，在这一段长长的时间里，地理环境的变化，人文概况的更易，文化和思想的发展，都有了极大程度的不同，但是这些不同一点也没有影响这属灵的实际，一切的事物仍然是照着属灵的原则在进行，不管人这方面的反应是怎样，属灵的争战还是像以往一样的在各处发生，因为神的教会还在建造中，撒但还是在不息的破坏这建造。
写这一本书的时候，我只是把圣经的事实照自己所看到的说出来，没有加上任何的见证和例子，但是在这书上所提及的争战实际，从以往一直到现今，许多神的儿女，包括我自己在内，或多或少的在经历着那一些，叫我们感到这属灵的争战是何等的真实。但是有一件不大调和的事，就是神教会的建造越接近完成的时候，神的儿女本该更加倍的殷勤去作好那剩下来的，可是对神教会的建造沉睡了的神的儿女太多了，他们把跟随主当作生活中一点高尚的点缀，循例的每主日去做礼拜就心安理得，略有一点热心就踌躇满志，这和主的心意太不调和了，和属灵的争战完全的脱了节。这太不好了，我是不住的求告主，叫神的儿女们都苏醒过来，主若看为好，就使用这一本书去唤醒在沉睡中的基督徒，在最末后的这一段日子，奋起为主站立。
本书中提出了一些领会，与一般在传统上的解释不相合，从好的反应来说，那是有独到的见解，从不好的反应来说，那就是胡说八道。不管读者的反应是怎样，所提及与传统观念不相合的地方，总是一项提供参考的数据，也是发人深省的说话，即使读者不同意那样的讲解内容，但是那作为这样讲解的基础的属灵原则，还是对读者们有益处的，请读者们不要因为不同意而连那些属灵的原则也忽略掉，那就确实是一项损失。
主阿！求祢使我们的心灵苏醒过来，看得见祢的心意，也看得见祢的手。祢从前如何作工，祢今天也照样的作工，也叫我们紧紧的跟上祢，也学习作一个陪伴祢，也享用祢的陪伴的人，好叫祢的旨意能透过我们行在地上如同行在天上，叫祢的名到处被人高举，使撒但蒙羞，也让祢的教会得建立，引进祢的国度。阿们。── 王国显《使徒行传读经札记》
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