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保罗在雅典并没有停留太久，还没有等到西拉和提摩太来到，就独自到哥林多去了（参十七章15节，十八章5节）。是什么原因叫保罗离开雅典，圣经没有明说，但照保罗在哥林多的工作路线来看，很大的可能是撒但另一种对付的手法，使保罗受到了隔离，一面是以人的智慧来抗拒，一面又以保罗没有固定的工作来维持生活，因此会毁谤他藉着“新宗教”来混饭吃。这在一些称为文化高，商业又发达的地区里最容易产生这种心思，撒但就利用这种功利主义的思想来攻击主的工人，因而拒绝了主的真道。
神的工人藉着福音养生是主所定规的（林前九章14节），好让主的工人能专心祈祷传道，但主在这里带领保罗走了另一条工作的路线，不只在这里，在以弗所也是一样，保罗没有使用这一个接受教会供给的权柄，‘免得叫福音被阻隔。’（林前九章11～12节）他自己亲手作工供给他自己和同工们（1～3节，廿章34节），一面堵住了撒但所利用的无知之人的口，一面藉此向人更确切的证明福音的宝贵，值得为着福音‘费财费力’（林后十二章15节）。如此便使撒但再不能利用这种口实来抵挡福音。在正常的属灵情况下，主的工人应当是专心祈祷传主的话，在不正常的情形下，工人带着职业来事奉主也是主的安排。主是活的主，所以事奉主的路也是活的，不是死的教条，属灵的事一进到教条里就成了死的，不但限制了主的工人，也是限制了主的工作。工人在事奉的路线上这两个方式是并行的，专心的事奉是主流，带职业事奉就是辅助，事奉主才是生活的中心原则。
事实上，有些人真的是怕作主工人的生活清苦，他们不甘心作专心的事奉，打着带职业事奉的幌子来掩盖他们不肯答应主呼召的事实，另一方面有一些弟兄看到主的工人带职业事奉的时候，就一口咬定别人在贪爱世界，这两种光景都是带着撒但的蒙骗。专心事奉是对，带职业事奉也是对，问题是工人必须在主的管理下来作，不然就是给魔鬼留了地步，保罗在哥林多若不带职业事奉，他就是越过主的管理，正像有一些被召的“工人”，没有教会的“雇用”，结果连事奉都放下不管了。要记得，撒但的破坏工作是无孔不入的，灵里要儆醒，方式可以转换，原则（内容）不能改变，别把方式作成教条，把死带进属灵的事奉里。
保罗在哥林多住了一年零六个月（11节），一面与亚居拉和百基拉夫妇一同制作帐棚，一面传福音并造就。犹太人的反对，使保罗全力的向外邦人工作。保罗一到哥林多，立定了心志，不讲高言大智，也不讲智慧委婉的话，不管哥林多是怎样一个文化水平高的地方，他就是单单的高举基督并祂的十字架，用着人以为愚拙的道理去拯救那些肯相信的人，叫人的智慧变成了愚拙。出乎人的想法，在哥林多竟有许多人信了主（7～8节），是基督冲破了撒但以文化来愚弄人的网罗，主也让保罗在异象中明白主的心意，使他得了安慰，又开了一个工作的新纪元。主预备了平静的环境，不许撒但兴风作浪，让保罗从传福音为主而转向以造就为主，好建造主的教会（9～11节）。在使徒行传的记录中，保罗停留最久的是在以弗所，其次就是哥林多，主让他一反过去急速的往前走而停留下来，很显然的说明，主不以在地上有了教会就满足，主还要祂的教会长成祂自己的身量，祂方感到心满意足。这从哥林多前书和以弗所书里得到印证，只有在这两处保罗停留了相当时日的教会，圣灵才藉着保罗向他们首先启示关乎教会的属灵和实际的问题。
一年零六个月在平静安稳中过去，主要保罗离开哥林多了，就允许犹太人的反对来打破这长时间的平静（12节），主也照着祂的应许不叫保罗受伤害。起初，保罗在哥林多曾经有过剧烈的心灵上的争战，是主要他留下来的（10节），现在回过头来一看，主的心思明显了，不单是教会受了造就，主也在这一段日子兴起了祂的工人，亚居拉夫妇是在这期间内开始作主的工的，原来管会堂的所提尼也成了保罗的同工（17节；林前一章1节），不管他是被人打成保罗的同工，或是他先作了保罗的同工而被打，主得着了他作主的工人的事是明确的，可注意的是他原是管理犹太人的会堂的，和另外一个管会堂的基利司布同被主得着（9节），这叫我们看到主的道在哥林多大大的得胜。
保罗带着亚居拉夫妇离开哥林多，到了以弗所，就留下他们在那里，自己和其余的弟兄去了耶路撒冷，又回到安提阿，然后又再到外边来，坚固众教会。亚居拉夫妇留下在以弗所是有主的心意的，不单是要在以弗所建立教会，还在那里要把亚波罗带到主的真道里。福音工作的面越来越广，工人的需要越来越大，主就多方面的兴起工人，预备工人。亚波罗很爱主，很火热的服事主，也有恩赐，但是对救恩的真理却不大清楚，所以所传的福音就不大正确，还是停留在约翰的浸的道理上（25节），撒但也喜欢多有这样的人去作主的工，让人落在自欺里，根本得不着福音。主不会让那些清心爱祂的人永远含糊，祂要把他们带进真理里，祂感动了百基拉和亚居拉把亚波罗接了来，在神的真道上作了很好的交通，叫亚波罗真正的成了主手中的器皿（26～28节）。从亚波罗的事上，我们看到了，工人之间的交通是教会建造工作上很重要的一环，也是基督身体的见证，更是抵挡仇敌的一个重要的学习，属灵的争战发展到如今，已经成了一场多方面的争战，而争战的焦点也集中到主的工人身上来。教会在地上已经建立了，这是撒但所改变不来的事实，他只有从事败坏教会的工作，最有效的方法就是把主的工人打下来，不管是叫工人灰心退后，或是信仰变质，或是不准确的认识真理，或是叫工人在教会中代替了主，只要工人给打下来，教会也就跟着垮下来了，因为教会若不是准确的向着主，教会就是形同虚设。百基拉和亚居拉的爱心，大有学问的亚波罗的谦卑，把这一个破口堵住了。光有热心不能成就主的工，不在真理里发热心，结果只是帮了撒但的忙。工人在真道上的交通，对真理的顺服，不坚持自己的缺欠和错误，是重重打击撒但的一种武器。── 王国显《使徒行传读经札记》
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