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               教会的生活

【经文】徒九章31节

　　今天要同大家思想教会的生活。路加说“那时”教会都得平安。“那时”的情况，对我们明白这一段圣经非常重要。使徒时代的教会虽然有困难，但使徒却能凭着圣经的带领，很快处理好了。被选的执事们，也很忠心的服务，在教会有很好的工作。神也祝福教会，于是人数就增多了。

　　但撒但看见教会的发展，牠便要起来攻击。在六章五节所拣选出来的司提反，就被一般犹太人，在撒但的控制，指使下所杀害。司提反是教会中为主的名牺牲的第一人。

　　感谢神！在八章我们看见仍有许多虔诚爱神的人，他们有一个真正爱主的心，这些人都很同情司提反的殉道，司提反的死并没有改变他们爱主的心，但撒但仍不干休，又另外兴起一个大有力量的人来逼迫教会，这人就是扫罗，他是个很能干，很有学问的人，他在耶路撒冷多多苦害主的门徒，教会大受逼迫，门徒不得已就要逃亡他处去工作。

　　扫罗在耶路撒冷逼迫教会还不够，还要求大祭司给他文书，到大马色去逼害信徒。感谢主！当他仍在大马色路上时，忽然被主光照，他的生命被主改变过来，这个逼迫教会的领袖。遂转而跟随耶稣，传主的道，教会才稍得平安。

　　使徒行传第九章记载，教会如何受逼迫，使徒怎样能站立得住，并能朝着一定的方向，发展教会的事工，但并没把当时教会发展情形，都详细记载下来，只把一些极重要，与作者写书将目的有直接关系的事记下来了。今日所读的一节圣经，就是一节很重要的圣经，其实不是一节，乃是一段，这里分段分得非常合适。是代表教会从一个地方，发展到另一个地方，从一个方向，转到另一个方向的转折点，是教会发展的一个关键。

　　现在我们来思想一下这段圣经所记载教会生活的两方面。

　　路加记载着说，“……各处教会都得平安，”在平安的底下有一小点，表示这句话的意思还未完全，跟着是“被建立”。被建立底下有一圆点，到这里可成为一个段落。下面的一半是“凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”

　　“被建立”是教会内部的发展，“凡事敬畏主……人数就增多了”是向外的发展。按这段圣经的内容，可将教会的发展分作这两方面来思想。

{\Section:TopicID=195}（一）教会本身的演变

　　教会因渐渐成长，对自己有了新的认识。我们要注意此处“教会”一语的用法：“犹太加利利，撒玛利亚各处的教会都得平安。”这句话的意义中文很难翻译。在原文虽讲几个地方，但“教会”一语却是单数。犹太、撒玛利亚，加利利等地都有教会，但每一个地方的教会都只是教会的一部分，所有各地的教会合起来，才成为一完全的教会。如加利利有不少基督徒，撒玛利亚也有不少基督徒，耶路撒冷同样有许多基督徒，不能说此地的基督徒就单属于此地的教会，正如九龙有教会，香港有教会，油麻地有教会，尖沙咀有教会，这些教会都只是整个教会的一部份。在圣灵带领，圣经教训下，全世界的信徒，都是同属于一个教会。

　　若说马来亚、香港、菲律宾的教会，不相关系，无异是把主的身体分裂。乃是要把世界各地的教会，无论是日本、美国、英国各部份的教会，都合起来才成为整个的教会。所以我不能说只有我自己的教会才是教会，那就要影响教会的合一。各地的教会聚会方式尽管不同，但不能因此使教会分裂；凡重生得救，有主生命的信徒，都是主的教会的一部分。所以各地的教会，凡是同一生命的，都是一个教会，彼此互相关联，正如一人受苦，大家都受苦；一人犯罪整个教会都犯罪。

　　那时教会进入一个新方向，“各处教会都得平安。”这里所讲的平安不是外表的平安，我们看见那时有司提反被杀、雅各被杀，外表并不平安。他们的平安乃是心灵里的平安、约翰十四章27节主说“我留下平安给你们：我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”这平安不是人所能夺去的，主耶稣说这话时是在最后晚餐后，再过几个钟头，主就要被害，在世的工作就要停止，门徒就要分散，在这样的情景下还能平安吗？但主的心中仍有平安。当犹大带着兵丁来捉主，兵丁不能阻挡主的平安，因为祂明白这是神的计划，这是神的旨意。祂知道自己是行在神的旨意中，所以主有真正的平安。

　　轮船在海洋航行，尽管风浪怎样大，船身怎样地摆动，但，船内的指南针，却永不改变，也不会错乱，因为有一种力量控制着它，我们在主里面也是如此，外面虽有苦难，疾病、逼迫，但有一种力量控制着我们，使我们满有平安，这是使徒的享受，也应是我们的分。我们虽有工作，生活种种的困难，但不因此而失去平安。

　　另一方面是教会被建立，这个字可分为两个解释，一是属物质的建造，一是属灵生命的进展，这里是说整个教会属灵生命的长进。当时教会不但有平安，整个教会有进展，今日你我属灵的生命有无不断的进展，抑或停在一个阶段，我们爱主的心是否停止，抑或天天在加增。愿神帮助我们，给我们有一个追求长进的心，没有长进的基督徒，是软弱的基督徒。

　　我的孩子今年只一岁，大家都说她表得很高大，但假如到了六岁、十岁、廿岁、仍是这样高大，那就不正常了，属灵的生命如停止在一个地步，就是不长进，不但不长进简直是退步。教会如何得造就被建立呢？

　　林前十四3至5节说神的道是要造就教会，我们要生命有长进，就要追求真理的道，明白神的话，在主的道上有根有基。今天有好多人追求要心里有一种特别的经验，但追求真道不是单凭经验，乃是进入主的话，明白主的心意。

　　又在弗四章十二至十三节说：“为要成全圣徒各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人，在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”建立属灵的生命是要靠着使徒、先知、传福音的，及牧师、教师的带领，在真道上立根基。

　　弗四章廿九节：“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”这里是说言语能造就人，因为言语是内心的见证，生命的表现，内心既被建立，应在话语表现出来，这样的表现能造就人。在外表上如无表现，他的生命是死的，不能发生作用。

{\Section:TopicID=196}（二）教会对外的发展

　　现在来看徒九章31节的下半节，教会的向外发展。“凡事”这个字，中文译得很不达意，这个字在原文有很重要的意思。北平新旧库所翻译的的新约圣经对这节圣经是这样翻的：“这样犹太、加利利，同撒玛利亚各处的召会，既蒙建造，生活举动敬畏主，并蒙圣灵的安慰都得平安。人数就增多了。”吕振中的新约新译修稿，是这样翻的：“当时犹太、加利利、撒玛利亚、全地的教会都得平安，得建立，在敬畏主和圣灵的鼓励中行，人数加多。”在“鼓励中行”的“行”字，是重要的词，我们的译本翻作“凡事”是不能表达原意的，“行”字比较适合，但仍不能将这字的意义完全表达出来。新约还有别处翻作“行走”，这里所用的“行”是一个特别的字，是指着有方向，向着目标前进的意思，这里用得非常得力，是要行，行至最终的目的地。所以此处可译作“在敬畏主和圣灵的鼓励中向前进”。如不到达目的地，我们的工作就不停止。

　　此处的“行”字在圣经中用过很多次，我们可以看几个和此用法相似的例。

　　太廿八章十九节“所以你们要去，使万民作我的门徒。”的“去”字就是这个“行”字。

　　可十六章十五节“……你们徒普天下去传福音给万民听。”这个“去”也是这个“行”字。

　　徒十八章六节“……你们的罪归到你们头上，与我无干，从今以后，我要往外邦人那里去。”保罗向他们作见证他们不听，保罗要到外邦“去”同样是这个“行”字。

　　这个“去”字在我们的译本作“凡事”，吕振中修稿翻作“行”。但这里的意思不是单单“凡事”，乃是“去”。“行”是教会的转折点。福音要传遍天下，教会必须“去”，才能使万民作主的门徒。这是教会唯一的工作，我们应当敬畏主，去做此重要的事工，就是使万民作主的门徒，因此使徒出去传福音，不但传给犹太人，也传给外邦人。这是初期教会发展的方向，也是我们今天应走的方向。

　　教会有敬畏主的生活，能作传福音的工作，主就“安慰”，或是说“鼓励”。此处所用的本意是指着好像有人负着重担，向着下坡走，因脚下碰到石子，便要跌倒，但在此际忽有一强有力的人扶持着他，就不至跌倒。这里中文所说安慰，就是这个意思。教会虽然受逼迫，但却能在主的扶持中，广传福音，而且大有果效，他们就得到安慰，所以神要叫他们“行”。

　　今日我们不是“凡事”都做，乃是要朝着有目标的方向“前进”，将福音传到外邦去。如不达到这个目标，我们的工作就不停止，向“前进”，我们要往普天下“去”，把福音传给万人听。

　　今日神的恩典丰富地临到香港教会，我们应把福音传出去，将神的丰富的恩典也送给人，巴不得神将这个异象摆在我们面前。这是我们的目标，应顺从圣灵的带领，去达成这个唯一的目标。── 鲍会园《使徒行传的信息》