三：1-21節尼哥底母夜訪耶穌

¹ 有一個法利賽人、名叫尼哥底母、是猶太人的官。 ² 這人夜裡來見耶穌、說、拉比、我們知道你是由神那裡來作師傅的。因為你所行的神蹟、若沒有神同在、無人能行。 ³ 耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見神的國。 ⁴ 尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢。豈能再進母腹生出來麼。 ⁵ 耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進神的國。 ⁶ 從肉身生的、就是肉身。從靈生的、就是靈。 ⁷ 我說、你們必須重生、你不要以為希奇。 ⁸ 風隨著意思吹、你聽見風的響聲、卻不曉得從那裡來、往那裡去。凡從聖靈生的、也是如此。 ⁹ 尼哥底母問他說、怎能有這事呢。 ¹⁰ 耶穌回答說、你是以色列人的先生、還不明白這事麼。 ¹¹ 我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的。你們卻不領受我們的見證。 ¹² 我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。 ¹³ 除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。 ¹⁴ 摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來。 ¹⁵ 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他裡面得永生〕 ¹⁶ 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。 ¹⁷ 因為神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。 ¹⁸ 信他的人、不被定罪。不信的人、罪已經定了、因為他不信神獨生子的名。 ¹⁹ 光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。 ²⁰ 凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。 ²¹ 但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠神而行。

三:1節耶穌的教訓削弱了宗教領袖的權威，挑戰他們的觀念，故此，大多數法利賽人都很妒忌耶穌。尼哥底母是法利賽人，也是公會的成員，他探求真理，相信耶穌可以給他答案。他雖是一個博學的經學教師，仍前來求教。不管你多麼聰明、受過多麼高深的教育，都必須要打開心靈來到耶穌面前，讓祂用真理教導你。

三：2節尼哥底母可能怕受到其他法利賽人質問，因此到了晚上才來找耶穌。後來，當他認識到耶穌是真正的彌賽亞，便勇敢地為祂辯護（7:50-51）。

我們應學效他，親自去追求認識耶穌。倘若我們相信耶穌如祂自己所講的一樣，那就應該為祂作見證。

三：3節尼哥底母對神國的認識有多深？他從聖經得知這國將由神統治，且在地上實現，神的子民住在其中。耶穌告訴這位虔誠的法利賽人，神的國不只是臨到猶太人，還會臨到整個世界（3:16）；祂又告訴他，除非他重生（3:5），否則不能進入神的國。這實在是一個革命性的觀念：神的國是個人的，而不是國家或民族性的，進入這個國的條件是悔改和重生。耶穌後來也說，神的國已經透過聖靈臨到信徒的心中（參路17:21），當祂再來審判世界，滅絕一切罪惡後，神的國就會完全實現了（參啟21-22章）。

三:5-6節"從水和聖靈生的"可以指（1）肉體的誕生（水）與靈性的誕生（聖靈）兩者的對比；或（2）藉聖靈獲得的新生命，並透過洗禮顯明這種重生，水亦可代表聖靈清洗潔淨的工作（參多3:5）。

三：8節耶穌解釋說，我們不能控制聖靈的工作，聖靈行事是不可預知或理解的，正如你不能控制自己身體的誕生一樣，你也不能控制自己靈性的新生，這是神藉著聖靈賜給人的禮物（參羅8:16；林前2:10-12；帖前1:5-6）。

三：10-11節這位猶太教師熟讀經典，卻不明白當中講論彌賽亞的一切。知識並不是救贖，你需要認識聖經，但更重要的是要瞭解聖經所啟示的神，和祂賜予的救贖。

三：14-15節以色列在曠野飄流時，神以火蛇懲罰那些叛逆的子民，被蛇咬快要死的人，若稍稍聽從神的話，仰望高舉的銅蛇，相信神會醫治他們，就能得醫治（參民21:8-9）。同樣，當我們仰望耶穌，相信祂會拯救我們，我們就得著拯救。這就是神為我們預備救我們脫離罪惡捆綁的方法。

三：16節這節經文突出了整個福音的重點----神的愛。真正的愛不是自私的，也不是只講而不行動的，真正的愛是要傳出去的，並以愛激發別人的愛心。神的愛就是真愛的典範，也是所有愛的基礎。神付上最大的代價，以祂兒子的生命作為我們赦罪的贖價，使我們得到新生命，正顯明祂的愛何等偉大。我們與別人分享福音時，也要效法這樣的真愛，願意犧牲，付上代價，好使別人也一同領受神的愛。

"永生"並不是延續這痛苦、會朽壞的生命，乃是活到永遠的保證，神藉耶穌把祂的生命賜給信徒，叫他們永遠與祂同在。

"相信"不單是理智上承認耶穌是神，乃是要信靠祂，承認惟有祂才可以拯救我們，讓基督掌管我們一生。若你從未信靠耶穌，盼望你今天就相信並得著這永恆的生命。

三：18節很多人常常以為自己行善積德、滿有才智、擁有財富，就可以得到保障，不必再懼怕甚麼。其實真正要懼怕的只有一件事----永遠的刑罰，只有神才可以拯救我們脫離這個刑罰。我們要承認自己的缺欠，不能靠自己的努力而得到拯救，惟有求神在我們心裡工作，使我們相信祂的救贖。耶穌所說的不信的人，是指那些完全拒絕或忽視祂的人，而不是一時懷疑祂的人。

三：19-21節很多人不願意自己的生命被神光照，害怕暴露本相，不願意改變。當你渴慕順服神，行事端正，而令這些人感到受威脅時，你不用詫異，因為他們懼怕你心裡的光會把他們生命的黑暗面暴露出來。與其感到沮喪，何不為他們禱告，祈求他們有一天能認清活在光明中比活在黑暗中好得多。

三：22-36節耶穌在下約但的工作

²² 這事以後、耶穌和門徒到了猶太地、在那裡居住施洗。 ²³ 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗、因為那裡水多。眾人都去受洗。 ²⁴ 那時約翰還沒有下在監裡。 ²⁵ 約翰的門徒、和一個猶太人辯論潔淨的禮。 ²⁶ 就來見約翰說、拉比、從前同你在約但河外、你所見證的那位、現在施洗、眾人都往他那裡去了。 ²⁷ 約翰說、若不是從天上賜的、人就不能得甚麼。 ²⁸ 我曾說、我不是基督、是奉差遣在他前面的、你們自己可以給我作見證。 ²⁹ 娶新婦的、就是新郎。新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此我這喜樂滿足了。 ³⁰ 他必興旺、我必衰微。 ³¹ 從天上來的、是在萬有之上。從地上來的、是屬乎地、他所說的、也是屬乎地。從天上來的、是在萬有之上。 ³² 他將所見所聞的見證出來、只是沒有人領受他的見證。 ³³ 那領受他見證的、就印上印、證明神是真的。 ³⁴ 神所差來的、就說神的話。因為神賜聖靈給他、是沒有限量的。 ³⁵ 父愛子、已將萬有交在他手裡。 ³⁶ 信子的人有永生。不信子的人得不著永生、〔原文作不得見永生〕神的震怒常在他身上。

這個地方，據想，就是六個月前衪受洗的地方，此時，約翰已遷移到約但河上游，約四十英里遠的一個地方，叫做哀嫩(太三：13-17)，兩個人傳的是同一道理：天國已經近了，不久跟隨耶穌的人比約翰的更多，其中一部份，無疑是因為衪行的神蹟(十：41)，一部分是因為約翰宣佈衪是彌賽亞，再則也因為衪更具有領導者的性格。

八個月之後約翰被下在監裏(太四：12);耶路撒冷的官員們都加以注意了(四：1);

耶穌若繼續在那一帶便可能有危險;為了避免在衪工作還沒有完成和未到時候就被剪除，衪退到加利利去，在那裏比較自由，少受干涉。

我們計算這八個月是這樣的，開始約在逾越節的時候，即四月(二：13，三：22)，

結束是在「收割前四個月」即十二月(約四：35)。

三：25-30節有人專門挑剔，希望播下紛爭、不滿和懷疑的種子；施洗約翰強調自己委身基督，結束了這場神學上的爭論。強迫別人相信自己只會帶來紛爭，相反，讓我們見證基督為我們所做的一切，表明對基督的委身，這樣何人能駁斥我們呢？

三：26節施洗約翰的門徒看見群眾跟隨耶穌而不跟從約翰，心有不甘。我們看到別人成功地領人信主，也可能會忌妒，但要切記，我們真正的使命是使別人跟隨基督，而不是跟隨我們。

三：31-35節耶穌的見證是最可靠的，祂從神而來，祂的話就是神的話。你如何回答"耶穌基督是誰？"這問題正好反映你整個屬靈生命的境況。耶穌自稱是神的兒子甚至是神自己，如果你只接受耶穌是一位先知或教師，那麼，就已拒絕接受祂的教訓了。約翰福音的中心就是指明耶穌基督是神的兒子、是彌賽亞、是救主這永恆不變的真理。當我們明白耶穌真正的身分，便自然會相信並接受祂所說的話。

三：36節耶穌說，相信祂的"就有永生"，而不是"會有永生"。接受永生就是進入神永遠的生命中去。所以，自我們靈性上獲得重生的一剎那，便開始了永生。接受永生就是把自己的生命與神永�鞯纳�命聯結起來。

作者約翰一再闡明耶穌就是神的兒子，祂把生命中最重大的抉擇放在我們面前，今天我們有責任選擇順從誰（參書24:15），神希望我們選擇祂和生命（參申30:15-20）。我們放棄選擇，其實是選擇不跟隨基督，猶疑不決是致命的決定！