15.1耶稣在第二篇话别言论中，要我们在世界上保持坚定的态度。这篇言论分四部分：

    －葡萄树的比喻：我派你们去结果实。

    －世人会憎恨你们。

    －圣神的工作。

    －不久之后，你们会再看到我。

    首先，是葡萄树的比喻。耶稣用了圣经上的图像，但是将原意加以改变，正如同他以前提到好牧人时也改变了原意一样（若10：1）。葡萄树代表以色列的子民。这些葡萄树是由上主精心挑选，细心照顾的，照理说应该产生正义的果实（谷12：1）。但是犹太人的历史，也就是犹太人鉴证天主国的时期，以耶稣的降临宣告结束。

    现在，真正的葡萄树生了根。基督是树干，树枝由他内长出来，也就是，我们都是他的分枝。但他也是整株植物，基督徒就是基督的身体。葡萄树是以色列子民的象征，对他们来说，重要的是整个团体的行为要回应天主召叫，个人并不重要，重要的是以色列。但耶稣并没有说：基督徒团体是葡萄树，而说：我是葡萄树。

    因此我们每一个人该反想自己是如何借由信仰、祈祷和遵守他的圣言来和耶稣结合在一起的。参考第10章所言：每个信徒都很重要。每个信徒都要结果实。耶稣并没有特别说明这果实为何：到底是对公义社会的服务，对世界与人类的了解，还是默默献给天主的生命等等。他只是强调这些果实必须来自圣神，并有其真正的确证。

    教会的成功不是靠外表成就来衡量的，而是靠那些深刻进入耶稣的奥秘并分享其十字架和复活的人的进步来衡量的。耶稣清楚地说明我们对他完全的倚赖之后，又重复了爱的诫命：建立基督徒的生活是有一定次序的。

    如果一开始我们就说：我们应该爱我们的近人，因为这是唯一的诫命，那么我们就什么也达不到，因为每个人依照自己的方式对爱有不同的理解。在对基督的信仰深入了解的这个方面，人就有很多的欠缺，谁也不能保证自己爱人的方式切实吻合于基督信仰。

    基督要我们先分享他的想法，这便是遵守他的诫命的意思。只要这样做，我们便能成为他的朋友，我们知道他像一位朋友那样爱我们并激励着我们。以后，我们会产生爱的真正果实，爱的泉源便是基督。

    15.18虽然耶稣已回到天父那里去，并做着一项使天主在人间更为有效，更普遍的工作，但是撒殚依然用他所得到的力量行动。那些属于撒殚的仇恨者，转向与教徒和教会作对。这些人在若望福音中被称为：世人，或世俗。

    要是你们属于这世界（19）：也可以说成：如果你是这世界的产物，或是你站在世俗人的一边，或是你属于庸俗不堪的这一群。

    信徒注定要受到世界的误解。当一个人开始过一种较像基督徒和较负责任的生活后，很快就会引起世俗人的反对与憎恨，有些憎恨甚至来自自己的家人。

    即使在教会内，我们也可以找到属于这“世界的人”，虽然口称侍奉天主（16：2），但是却迫害真正的基督追随者。这些人无法认出在谦卑的人中间行事的天主圣神，有时候还会恶意地迫害这些谦卑的人。事实上，他们既不认识基督，也不认识他的天父。

    15.26圣父、圣子和圣神

    耶稣使我们成为圣父的子女的同时，还让我们了解了天父最深的奥秘。在天主内，有三位一体的合一，圣父、圣子及和他们拥有相同神性的圣神。

    耶稣说：天父将会赐给他们一个护佑者（14：16）；又说：我将会给你们派遣由父那里来的护佑者（15：26）。现在，他又说：圣神会把从我这里所得到拿的告诉你们：凡属于父的都是我的（16：15）。

    “圣神”不是诗一般的形象:而是天主中的一位，我们已经对这一点有所解释（若7：37；若14：1）。

    从五旬节开始，圣神便开始在教会里行动，因此证明他是基督的圣神。

    关于正义（10）：耶稣是义人，当他通过考验往父那里去时，公义就完成了。

宗徒大事录记载了圣神是如何在耶稣最早的门徒中行动的。圣神引导传教人员，赐给他们行奇迹的力量；赐给那些皈依的信徒对天主的认识的能力，以及尽忠职守，为人治疗、服务和震撼沉睡世界的新能力。亘古以来，圣神引领有信仰的人、殉教者和先知，透过他们，改变这世界。如此，表面上好像失败的救主，将得以成义；而撒殚则显然是失败者，因为他已经受到审判（11）。人间闹剧的大指挥，也就是恶魔已被取代，他的影响力已成有限。新的力量也就是圣神，决定着历史的方向，引导我们走向完整无瑕的真理世界。