十：1-21節：耶穌是好牧人

本章自五章開始到本章所討論的中心，就是耶穌到底是不是基督。這個問題現在已到了作結論的時候了，很快就要由公會來審理。耶穌開始踏上衪為世人的罪受難的道路。

這是在醫好瞎眼的人後對眾講話再接上去所講的話，耶穌宣稱衪是人類的牧人，那就是說，多少人接納衪，衪就是多少人的牧人，這是說到耶穌的溫柔和盡心照顧衪的子民，是一個很美麗的比喻，永遠為基督徒喜愛存在心中。

十：1-6節牧人與羊的密切關係

¹ 我實實在在的告訴你們、人進羊圈、不從門進去、倒從別處爬進去、那人就是賊、就是強盜。 ² 從門進去的、纔是羊的牧人。 ³ 看門的就給他開門。羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊、把羊領出來。 ⁴ 既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟著他、因為認得他的聲音。 ⁵ 羊不跟著生人、因為不認得他的聲音。必要逃跑。 ⁶ 耶穌將這比喻告訴他們。但他們不明白所說的是甚麼意思。

1節：牧羊人在晚上經常把羊圈到羊圈裡，以免被盜、被野獸侵襲或遭風吹雨打。當時人們多利用山洞作羊圈，也有些在一些空曠地方，用石頭或樹枝圍著作羊圈，牧羊人常睡在羊圈內保護羊群。耶穌這個好牧者，就像牧羊人照顧羊群一樣照顧跟隨祂的人。先知以西結預言彌賽亞的來臨時，也稱祂為"牧人"（參結34:23）。

十：7-10節：耶穌自比為門

⁷ 所以耶穌又對他們說、我實實在在的告訴你們、我就是羊的門 ⁸ 凡在我以先來的、都是賊、是強盜。羊卻不聽他們。 ⁹ 我就是門。凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。 ¹⁰ 盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞。我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。

7節：羊圈內，牧羊人就好像一扇門，讓羊群進出並保護牠們。耶穌就是門，必須經過祂，我們才能得到神的救恩，祂也是我們的保護者，給我們安全保護。但有些人不滿耶穌自稱是門，是惟一到神面前的途徑。其實耶穌是神的兒子，我們何必再去找別的方法或途徑到神那裡呢?（參14:6註譯）

10節：耶穌與盜賊相反，祂來是要賜人生命，豐盛的生命。因為祂的饒恕、慈愛和愛顧，我們已經開始的永恆生命就更加豐盛了。你得著基督所賜的生命了嗎？

十：11-18節耶穌說祂是好牧人

¹¹ 我是好牧人、好牧人為羊捨命。 ¹² 若是雇工、不是牧人、羊也不是他自己的、他看見狼來、就撇下羊逃走。狼抓住羊、趕散了羊群。 ¹³ 雇工逃走、因他是雇工、並不顧念羊。 ¹⁴ 我是好牧人。我認識我的羊、我的羊也認識我。 ¹⁵ 正如父認識我、我也認識父一樣。並且我為羊捨命。 ¹⁶ 我另外有羊、不是這圈裡的。我必須領他們來、他們也要聽我的聲音。並且要合成一群、歸一個牧人了。 ¹⁷ 我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。 ¹⁸ 沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。

11-12節：雇工只為金錢而看守羊群，牧人則為著愛，專心照料自己的羊；耶穌不單是履行責任，祂更愛我們，甚至為我們捨命。偽冒的教師和假先知就不會有這種奉獻了。

16節："別的羊"指猶太人以外的人，耶穌來救猶太人，也救外邦人，這話點出祂的使命----為全人類的罪而死。

17-18節：耶穌的死亡與復活全在神的掌管下，是神拯救世人計劃的重要部分。沒有神的允許，任何人都不能將祂殺害。

十：19-29節：被猶太人棄絕

¹⁹ 猶太人為這些話、又起了分爭。 ²⁰ 內中有好些人說、他是被鬼附著、而且瘋了。為甚麼聽他呢。 ²¹ 又有人說、這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢。 ²² 在耶路撒冷有修殿節。是冬天的時候。 ²³ 耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。 ²⁴ 猶太人圍著他、說、你叫我們猶疑不定到幾時呢。你若是基督、就明明的告訴我們。 ²⁵ 耶穌回答說、我已經告訴你們、你們不信。我奉我父之名所行的事、可以為我作見證。 ²⁶ 只是你們不信、因為你們不是我的羊。 ²⁷ 我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。 ²⁸ 我又賜給他們永生。他們永不滅亡、誰也不能從我手裡把他們奪去。 ²⁹ 我父把羊賜給我、他比萬有都大。誰也不能從我父手裡把他們奪去。

19-20節假使耶穌只是人，又自稱為神，祂就是瘋子，但祂行的神蹟證明祂的話是真的--祂的確是神。這些猶太領袖被偏見蒙蔽了，只把耶穌看作普通人，所以不能看得更深入。但耶穌不受他們狹隘的眼光所局限。

22-23節修殿節是舊約律法中沒有的節期，到兩約中間的時候才設立；修殿節是記念瑪喀比於公元前164年潔淨聖殿，在此之前敘利亞王伊比芬尼曾在壇上獻豬作為燔祭，褻瀆了聖殿。這個節日在十二月下旬慶祝，即今日的"燭光節"。

所羅門廊是聖殿庭院內一個有上蓋的廊子，以巨大的石柱承託著。

24節這些領袖在等待一些他們認為可以證明耶穌身分的跡象和答覆，所以耶穌講的道他們聽不進去。耶穌常更正他們錯誤的觀念，但他們卻死守自己的一套，堅持認為神會派另一個模樣的救世主來。這種盲目的心態至今仍使人遠離耶穌，他們期望彌賽亞是跟自己心目中所想的一樣，如果跟隨祂要改變自己的生命，便寧願不接受祂。

28-29節耶穌保護祂的子民免受永久的損害，就如牧人保護自己的羊一樣。信徒雖然可預見在世上會受苦難，撒但卻不能傷害他們的靈魂，也不能奪去他們與神共享的永生。這個世界是撒但的天下，我們縱然有理由感到害怕，但選擇了跟隨耶穌，就會得到耶穌所賜的永遠平安。

十：30-42節：主與父原為一

³⁰ 我與父原為一。 ³¹ 猶太人又拿起石頭來要打他。 ³² 耶穌對他們說、我從父顯出許多善事給你們看、你們是為那一件拿石頭打我呢。 ³³ 猶太人回答說、我們不是為善事拿石頭打你、是為你說僭妄的話。又為你是個人、反將自己當作神。 ³⁴ 耶穌說、你們的律法上豈不是寫著、『我曾說你們是神』麼。 ³⁵ 經上的話是不能廢的。若那些承受神道的人、尚且稱為神、 ³⁶ 父所分別為聖、又差到世間來的、他自稱是神的兒子、你們還向他說、你說僭妄的話麼。 ³⁷ 我若不行我父的事、你們就不必信我。 ³⁸ 我若行了、你們縱然不信我、也當信這些事。叫你們又知道、又明白、父在我裡面、我也在父裡面。 ³⁹ 他們又要拿他。他卻逃出他們的手走了。 ⁴⁰ 耶穌又往約但河外去、到了約翰起初施洗的地方、就住在那裡。 ⁴¹ 有許多人來到他那裡。他們說、約翰一件神蹟沒有行過。但約翰指著這人所說的一切話都是真的。 ⁴² 在那裡信耶穌的人就多了。

30-31節：這話最能清楚地表明耶穌是神-----祂和父神原為一體，祂們有不同的位格，本質和本性上卻是一體的。所以，耶穌不僅是一位好老師，更是神。祂自稱為神的宣稱是真實無訛的。宗教領袖想要殺害祂，因為他們的律法指明，誰自稱為神便得處死。甚麼也不能叫他們信服耶穌的宣稱是真的。

猶太領袖想按照律法的指示，處罰褻瀆神、自稱為神的人，要用石頭打死耶穌（參利24:15-16）。

34-36節：耶穌引用詩篇，指以色列的君王和士師也被稱為"神"（參出4:16；7:1；詩82:6）。以色列的領袖只因承受神的啟示和旨意，而被神稱他們為"神"；那麼，耶穌稱自己為神的兒子又怎能說是褻瀆神呢？耶穌譴責他們，因為祂是與父神合而為一的獨生子。

35節："經上的話是不能廢的"這話清楚說出聖經的真理，我們接受基督為我們的主，便會接受祂的見證：聖經是神的話語。

40-42節：「約但河外」指河東名叫伯大尼的地方(一：28)，這是耶穌剛開始公開做工的時候曾住過八個月的地方(約三：22)，衪在那裏大概有兩個月，那是一塊人口非常稠密的地方，有許多繁華的羅馬城市，是受希律的管轄，為耶路撒冷的權力所不及的地方，在路加福音十一章至十八章所記的都是包括在那一帶的工作。

施洗約翰遺下的見證發出果效，在那裏很多人相信。