2.1耶稣的标记

    充满了发现的第一周，以加纳的婚宴为终点。耶稣确实参加了婚礼，而且他还带着自己的门徒参与唱歌、跳舞和饮酒。他的出现和参与不仅圣化了婚礼，而且也圣化了我们的庆典和社交团体生活。

    门徒开始认识耶稣，但是在他们之前早有人了解并相信他，那便是他的母亲玛利亚。她怎么会想到要他显一个奇迹呢？她知不知道耶稣会行奇迹呢？玛利亚并没有要求罪人的悔改，或是为饥饿的人要求面包，她想要的只是一个奇迹，以解新郎的难堪。

    耶稣回答她的句子，如果是对陌人生说，听起来就有粗野、冷漠的味道，但若以不同的声调对自己的母亲说，则是表现出一种超乎语言的亲密和互相了解。显然，耶稣并没有想到要在那个时刻或那个地方开始自己的传教工作，但是他的心神领悟了圣神透过他母亲说的话，于是他答应了第一个神奇的事迹。

    值得注意的是若望只叙述了耶稣的七项奇迹，他叫奇迹为工程或标记。那是天主子的工程，表现了他的权能，可说这些神奇、迹象是为适应我们而成为看得见的工程，使我们能了解体会出天主真正的成就，他给我们带来生命，他更新这个世界。

    为此，若望提到这件事的许多细节，这些细节具有精神现实的象征。耶稣参加婚宴，象征为天主和人类的合一作准备，除此之外，他还有其他的目的吗？耶稣说到他的时辰未到，因为实际上，他的时辰，是指他受苦和复活的时刻。

    若望又说耶稣利用了犹太人放在一旁用来净化自己的水。犹太人非常在意避免“污秽”，所以他们的宗教增加了许多净化的仪式。但是耶稣把祝圣的水变成了酒，指出真正的宗教不应该和对罪的恐惧混为一谈：重要的是能从耶稣那里接受圣神，圣神就像烈酒一样帮助我们打破既有的规范，打破知识和学习的狭隘形式。

    水变的酒（9）：耶稣到我们家中来，改变升华我们每天的生活，净化日常生活的琐碎和烦恼。

    因此耶稣将自己的光荣显现给那些已开始了解他的人。玛利亚已将恩宠带给洗者若翰（路1：39）；此处她又再次干预加速了福音的开始。以后在福音中，她就不再说话，她最后说的是：“他吩咐你们什么，你们就做什么。”

    接受若翰洗礼之后的头几天，耶稣依然和福音称之为他的“兄弟”的亲戚和乡人住在一起：见谷3：31的注释。

    2.12在福音上我们称为“发现周”的前段记载，在加纳婚宴后告一段落。另一段始于耶稣通过向犹太人，以及他们的希望来表明自己的身份。若望举出四处情景：

    耶稣在圣殿：司祭们很重物质，耶稣严厉地批判了他们。

    耶稣和尼苛德摩：尼苛德摩表现出犹太知识分子和信徒的关心。

    撒玛利亚的女人：这是耶稣和那些以自己的方式成为信徒的乡人的对话。

    耶稣治好一位官吏的儿子：耶稣指出大部分人来找他，都是因为他的奇迹。

    2.13耶稣还没有开始传道。他前去耶路撒冷的圣殿，这个圣殿就像犹太民族的心脏，也是他们宗教的象征（谷11：15－16）。同时那地方也充满了腐败、权力与欲望的挣扎。在圣殿中，人民必须利用司祭的仪式来奉献他们的祭品，司祭的权利与权能都是从圣殿导生出来的。圣殿是团体奉献和礼物聚集之处，司祭长有权处理这些财富。除此之外，司祭长也收取小贩和兑换钱币的人付的税。

    我对你的圣殿大发热心，如火燃烧（17）：人家向你发出的辱骂都落在我身上：这是取自圣咏69。实际上，由于司祭长对耶稣的憎恨，而将耶稣置于死地。

    宗徒无法了解这些话：因为当时除了圣殿和圣经外，没有什么更加神圣的了。但是，后来他们才知道，耶稣最平常的话，就像所有圣经一样有份量。他们也会了解耶稣是真正的圣殿。在此之前，人们建造宙宇，并寻找可以和天主见面以获取恩宠的地方。现在天主在耶稣中表达自己：是耶稣将天主的丰富美满带给我们。