《约》所记的耶稣是一位特别的耶稣，有云祂是天上来的陌生人，又有云祂是难以捉摸的（约六至十）。以我个人的经验来说，《约》最难懂的是（七、八）两章，连读起来，许多的人物和对话，令人感到非常混乱。不少人读《约》感到困难也全因为这两章经文，令人觉得耶稣是那样的陌生，犹太人连串的问题都呈现出来。耶稣经过住棚节之后又上耶路撒冷去了，众人为着耶稣是谁这一问题起了很大的争论，其中一个疑问是耶稣既无正统的神学教育，怎可能会懂得《圣经》？读《圣经》在当日可说是文士的专业，耶稣显然未曾受过文士的训练，究竟祂是谁？所以到了（约十），他们干脆就问耶稣，到底您是谁？

　　按（六）所载，祂说自己是天上的粮，因为见到众人都饿了，就为他们打算。《圣经》所载的神就是那一再采取主动的神，祂把自己的爱与本性很清楚的用语言和行动表达出来。正因如此，我们作为基督徒的就需要去传福音。耶稣基督复活升天之后，对门徒说：父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。（约廿21）世人无知，所以神差施洗约翰及神子基督把祂自己显明出来，正因为世人蒙昧，所以基督复活以后就差门徒去传扬福音信息。我们今天传福音所面临最大挑战即在于此，世人不愿承认自己无知，有些神学家甚至告诉我们：其实每个文化里都有神，因此传福音对他们而言就没有多大意思了。然而，我们要认清一点，世人还没有认识神，所以神差祂的儿子，祂儿子又差我们。此外，还有一点要注意的是，基督徒不要自以为甚么都懂，特别当你智商比人低，学位比人少的时候，就更难教人信服了。我们本来也是一无所有，而是在神恩典里让我们听到福音并且明白，可是，直到目前，我们对《圣经》里某些地方还是搞不通；特别对苦难中人，有时候更是一筹莫展，毫无答案的。

　　耶稣离世以后，父神仍在世上，我们读（约十四至十六）的时候，不要带着自己的系统神学来念。耶稣不也说过么；我去了，但还要再来。听这话的时候立刻就联想到耶稣说祂的再来，所以，有些人以为耶稣自升天以后至祂再来这段时间，我们是空等的。但我们要记着主并没有撇下我们为孤儿（十四18），甚至在苦难中的弟兄姊妹仍要记着，神还是在苦难的世界里与我们同在。神并没有丢下我们，叫我们靠自己而活，反而保证有一位保惠师要来。我们晓得第一位保惠师是耶稣基督，另一位保惠师是圣灵，其工作就是接续基督继续与我们同在。有些时候，基督在世的言行我们未必实时明白，或是会忘记，但圣灵来了，藉祂启示、提醒，我们就想起耶稣的意思是甚么。使徒时代已体验这是行得通的。耶稣上耶路撒冷洁净圣殿后说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（二19）。说真的，使徒当时也摸不着头脑，不晓得耶稣所说的殿非指着已盖了四十六年的殿，乃指着祂的身体而言。约翰告诉我们：直到祂从死里复活，门徒才想起祂的话来。

　　另外，耶稣基督以君王尊贵的身份进入耶路撒冷，受到多人的欢迎，许多人在喊：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”（十二13）。然而，祂并非骑着高头大马，祂所骑的不过是驴驹。祂是世上的王，但祂并非降生于京城耶路撒冷；当五饼二鱼的神迹过后，本来是做王的最佳时机，但祂却跑掉了。耶稣基督是王，但又不像王；祂是神，但看起来又是人；这一切的疑惑直到耶稣复活以后，门徒就都明白过来。因为旧约先知经已预言，这一位王是要骑着驴驹进来的。因为这位王跟世上的王不一样，祂并非要威吓人，也不要人敬而远之，乃要人在这苦难世间得到神的同在。

　　圣灵又以神的话语去教导、提醒并指示我们前路，好叫我们享受神的同在。祂还要做另一件事，且比耶稣做得更彻底，乃要叫世上迫逼基督的人为罪、为义、为审判，自己责备自己。圣灵来了，就能使仇恨的世界都改变过来，使人归向真理；这是神在无知的世代予人莫大的恩典。祂在历史上藉耶稣基督向我们启示，让我们看见了神，基督升天之后，又差派圣灵到世间来，让我们继续感到神的同在和引领。因为在黑暗的世代里，我们太多时候会失去方向，但曾几何时，神已藉着耶稣基督和圣灵给我们足以看见前路的光明。──  陈济民《新世纪、新生命》