圣殿献圣婴

读经：路21-38

内容：

一、割礼与命名

2:21  满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。 

这里又看到给耶稣行割礼和命名（1：59）。耶稣的父母没有按照习俗给孩子命名，而是按照天使的吩咐。这里没有记载像约翰行割礼和命名时的欢乐，毕竟情形迥然不同：以利沙伯是意外得子，可喜可贺；而马利亚是未婚先孕，尽管马利亚和约瑟都清楚这是神的作为，但是这样的事情讲出去除了家人有谁相信呢？这个特殊的孩子的降生给这对年轻夫妇带来的不是欢乐，而是尴尬和羞辱。因着爱神，他们认了。

二、献祭

2:22  按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。 

2:23  （正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”） 

2:24  又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。 

按摩西律法规定，妇人若生男孩，她就不洁净七天，又要家居卅三天，不可摸圣物，也不可进入圣所（利12：2-4），所以满了洁净的日子即指产后满四十天。

称圣归主意即分别为圣归于神；这是记念神击杀埃及地所有头生的，拯救并带领以色列人出埃及，故他们一切头生的男子，都要归给耶和华（参出13：11-16）。

献祭并不是为所生的孩子（参利12：6），而是为生育的妇人（参利12：8）；斑鸠或雏鸽是穷人的祭物，显示约瑟和马利亚的家境清寒。

耶稣的父母按照摩西律法的规定，将头生的儿子献给神；并且为生育孩子的马利亚献祭。我们看到的是耶稣的父母对摩西律法的严谨遵守。耶稣出生在这样的家庭当中，从小就接受摩西律法的教育和熏陶，我们有理由相信耶稣是非常熟悉旧约的，并且自己也严谨遵守摩西律法；而且事实上在耶稣后来的传道生涯当中很鲜明的体现出这样的特点。

他不是摩西律法的破坏者，不像法利赛人所认为的那样；而是摩西律法的完美遵行者。若说对律法的“破坏”，他“破坏”的是对摩西律法人为的细化、按照人意的解释补充增加而形成的口授律法，就是古人的遗传（可7:3）。这些繁琐的规条把引人认罪悔改归向神的摩西律法，变成了束缚捆绑人的枷锁和重轭，使人沦为这些规条的奴隶。他来不是为了废除摩西律法，反而要成全（太5：17）；但是这些古人的遗传，他却要坚决的否定和废除。

三、西面的赞美与祝福

1、西面其人

2:25  在耶路撒冷有一个人，名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。　 

盼望以色列的安慰者来到，原文只有“安慰”而没有“者”字。当时以色列人在异族的统治之下，热切等候神所应许的弥赛亚，拯救他们脱离水深火热的压制，故心目中以弥赛亚为“以色列的安慰”（参赛40：1-5；49：13）。

1）、为人

耶稣在圣殿被献，遇见了两个重要的人物，一个是这里的义人西面，一个是下文的女先知亚拿（36）。

这里形容西面是又公义又虔诚。公义，不可能是神那样的公义，就是说不可能像神那样绝对的公正无私、圣洁，这里指的是严谨的遵守摩西律法。虔诚，指的是对神的敬畏而言，是非常的爱神、敬畏神。

2）、盼望

素常盼望以色列的安慰者来到，说出了西面也是热切盼望弥赛亚来临的犹太人当中的一员。

没有一个犹太人不深信他自己的民族是　神所拣选的子民。但是犹太人很清楚藉着人为的努力，他们的国家永远不能雄踞这个世界。而成为世上最伟大的国家，却是他们民族命运的一部份。他们绝大部份的人相信，犹太人既然是拣选的族类，因此在未来的日子他们一定会领导世界，成为万邦之主。

在那日子来到的时候，有些人相信会有些巨大的天军降临人世间；有些则相信在大卫的子孙中，有一个王要兴起，而恢复过往的光荣。更有人认为　神自己将以超自然的方式直接闯进人类的历史。此外有少数人他们的信念与前二者相反，一般人称之为地上的沉默者。他们从来没有梦想到暴力、权势或是旗帜鲜明的大军；他们认为生命应是恒常的祷告，与及静默的警醒，直至神的到临。他们毕生都在安静的、忍耐的等待神。西面就像这类人；在祷告、敬拜和谦卑而又忠心的期待中，他一直盼望着那日子来到，好叫神安慰他的百姓。

3）、灵性

又有圣灵在他身上。这个西面明显是一个蒙神所爱的人，他的身上有圣灵。

虽然“圣灵内住”是发生在重生得救的信徒身上，而且很多时候我们以为圣灵的工作是在五旬节使徒被圣灵浇灌（徒2：1-3）的时候才开始，这里的经文清楚告诉我们我们的认识不是完全正确。事实是神启示我们至少在神创造宇宙万物的时候，三位一体的神就共同协作，“神的灵运行在水面上”（创1：2）。而且旧约记载不少圣灵工作的事例，比如创41:38；出35:31；民24：2；撒上10:10；代上12:18；结11:24；但4:8-9，18；5:11，14。

前面我们已经看到撒迦利亚夫妇和孩子被圣灵充满的记载（1:15，41，67）），圣灵在马利亚腹中感孕（1：35），这里西面也是有圣灵同在的，而且下文还描述圣灵对他的启示和带领（26-27），这一切告诉我们和其他两个位格一样一直在不停的工作，从亘古到永远。

当然，圣灵在旧约和新约的工作方式还是有区别的。旧约时代，圣灵除了参与神的创造和管理之外，更多的是临时的与神拣选的人同在，赐予完成神所吩咐的使命所必要的智慧和能力；新约时代，圣灵除了继承旧约时代一贯的工作之外，更多的是感动光照那些蒙神拣选、预定得救的人来到耶稣面前，认罪悔改接受耶稣的救恩，并且从重生得救开始就内住在蒙拣选的基督徒里面，引导他们更多的明白真道、认识神；不断看见自己的本相，靠着神不断胜过自己的旧人、撒旦和世界；旧人不断死，新人不断成长、成熟。

 2、得见基督

2:26  他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。 

2:27  他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。 

主所立的基督，原文是“主基督”，而无“所立的”三个字。

这两节经文告诉我们圣灵在西面身上奇妙的工作。首先是启示，告诉他在未死以前，必看见主所立的基督。其次是感动，催促他动身，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。 

我们往往很羡慕圣灵这样的带领，很多信徒也苦苦寻求这样的带领。这里我们要提醒的是，圣灵的工作主权在圣灵，不是人为可以强求或者控制的。我们所能做的是，对于发生在我们里面的感动、提醒、光照、责备，或者是异象异梦，最好先不要激动，而要保持冷静，小心的辨别，看看是否合乎圣经，是否引领自己对付自己的罪、顺服神、敬拜神；如果确定是来自圣灵的工作，就要立刻顺服，“不要消灭圣灵的感动”（帖前5：19）。

有个属灵的规律是：越是愿意顺服圣灵的带领，就越容易“听见”圣灵的微小声音；相反越是刚硬、拒绝，就越是难以听见，因为即使是圣灵很“大声”的带领，在悖逆的耳朵里也充耳不闻。

而如果为着荣耀自己，或者为着自己得益等等不正当的动机去强求圣灵的带领，常常会被邪灵钻空子，被邪灵欺骗。这样的教训很多。盼望主内肢体引以为戒。

3、称颂

2:28  西面就用手接过他来，称颂　神说： 

2:29  “主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世。 

2:30  因为我的眼睛已经看见你的救恩， 

2:31  就是你在万民面前所预备的， 

2:32  是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。” 

1）、为看见基督而感恩

2:28  西面就用手接过他来，称颂　神说： 

2:29  “主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世。 

2:30  因为我的眼睛已经看见你的救恩，

显然，当初圣灵启示他可以在去世之前看见基督（26）的时候，他是非常惊喜的，甚至不敢相信自己的“耳朵”；现在他“眼见为实”，终于可以亲眼目睹基督婴孩时候的模样，因此他满心感恩，也心满意足，带着这样的平安喜乐，带着神的应许在神预定的时间安然去世。

2）、为神的怜悯感恩

2:31  就是你在万民面前所预备的， 

2:32  是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”

西面的称颂当中很可贵的是超越了犹太人狭隘的眼光：在万民面前所预备的，照亮外邦人的光。明显是圣灵充满的结果，与天使对牧羊人传报的喜讯内容是一致的，是“关乎万民”（2：10）。耶稣是全人类的救主，是照亮所有生活在黑暗里的罪人的真光（1：78-79），要引导他们生活在光明当中，在地如天、终日欢呼。

又是你民以色列的荣耀。耶稣是犹太人，救恩从犹太人而出，这是犹太人莫大的荣耀；但不是所有的犹太人都可以得到这样的救恩。相反，更多的犹太人拒绝了耶稣，直到今天还是这样的局面，这是神的选民以色列的悲哀。

4、父母的反应

2:33  孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。

本来，在出生的当晚，牧羊人的造访就已经令约瑟夫妇感到意外；40天之后的这次圣殿之旅，又遇到了义人西面这样的称颂，他们更是这论耶稣的话就希奇；再加上下面女先知亚拿的称谢，他们更明确了他们肩负的重任。

5、预言

2:34.35  西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。” 

1）、祝福

感恩之后西面给约瑟一家祝福。按照犹太人的传统，父母亲须把新生婴孩带到圣殿，请年高的拉比为婴孩祝福、祈祷。

2）、预言

A、引起纷争

这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。

人跌倒或兴起，取决于信或不信。对于不相信他的人，基督乃是绊跌人的石头，叫人因他而跌倒（参罗九32）；对于信靠他的人，基督乃是房角石，让人因他而得建造。也是可以依赖的坚固磐石。

这样的信仰冲突是必然存在的，但并不是耶稣本来的目的。因为他曾经严厉批评在信仰上面绊倒他人的做法（太18：7）。

B、备受攻击

又要作毁谤的话柄，意思是主耶稣将会成为不信之人攻击的话柄，被人议论、讥笑、毁谤、辱骂。

叫许多人心里的意念显露出来，一方面耶稣可以明确揭露人心中所怀的意念，比如揭露文士对耶稣权柄的心中的论断（太9：4），揭露犹太人要杀耶稣的恶念（约8：40），揭露错误的信仰动机（约6：26）；一方面，因着耶稣，许多道貌岸然的人心中的恶谋被显露出来，比如法利赛人和祭司长们要除灭耶稣（太12：14；27：20），犹大出卖耶稣等等。

C、被刀刺透

你自己的心也要被刀刺透，这个预言是专门针对马利亚发出的，虽然她还不是很理解。她将因这个孩子短暂而苦难的一生饱受痛苦，后来还亲眼看见她所爱的儿子被钉十字架（约19：25），心如刀绞。

四、女先知亚拿的感恩

1、亚拿其人

2:36又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，  

2:37  现在已经八十四岁（注：或作“就寡居了八十四年”），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉　神。 

当日圣殿里可能已经设有照顾敬虔寡妇的制度，让她们在圣殿内工作（比较20:47；提前5:3-16）。

短短两节经文，交待的信息很丰富，比如亚拿的身份、性别、所属支派、父亲、自己年龄、生活情况、灵性光景。

我们需要提出的是她的身份和灵性光景。

先知，就是神的代言人。亚拿的寡居时间很长，一定很受尊敬，才能在女先知，这在犹太社会中是很少见的。旧约当中提到的女先知就为数不多，比如亚伦的姊姊米利暗（出15：20），士师事情的底波拉（士4：4），王国分裂事情的户勒大（王下22：14）等等。

并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉　神。给我们看到是一个敬虔爱神的女性形象，和上面的西面一样毕生都在安静的、忍耐的等待神。 

2、感恩

2:38  正当那时，她进前来称谢　神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。 

耶路撒冷得救赎乃弥赛亚拯救整个以色列民族的重要一环（参赛40：2；52：9）。“耶路撒冷得救赎”与“以色列的安慰”（25节）乃同义语。

看起来似乎是碰巧、路遇，也可以看作与西面一样，是圣灵感动、引领。从她将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说可以看到，对这个素未谋面的婴孩的事情她却了如指掌，明显是圣灵事先启示了她，就像圣灵对西面的带领一样。她知道孩子是基督，是犹太人所殷切盼望的，因此她向所有在场盼望耶路撒冷得救赎的人讲说，向神感恩。

我们看到的是，圣灵同时感动了两个人来指认耶稣的身份，目的就是见证他是基督。

综合四福音，我们看到神借着天使和人多次见证耶稣是基督，形成一个不容置疑的证据链：

1）、天使加百列对马利亚的预言（1：31-32）；

2）、借着以利沙伯的口（1：42-43）；

3）、撒迦利亚的预言（1：69）；

4）、天使在约瑟的梦中显现（太1：21）；

5）、天使对牧羊人传报喜讯（2：11）；

6）、西面的称颂（2：3-32）；

7）、亚拿的称谢（2：38）；

8）、施洗约翰的见证（约1：29-34，36）。

五、反省反思

1、圣经为什么没有记载给耶稣行割礼和命名时欢乐的情景？

2、耶稣是摩西律法的破坏者吗？

3、圣灵的工作仅仅是从五旬节圣灵浇灌使徒才开始吗？圣灵在旧约和新约的工作有什么异同？

4、在追求圣灵带领上面要注意什么？

5、西面的称颂和预言当中透露出哪些信息？

6、四福音当中有哪些地方见证了耶稣是基督？