| 第五章 |
耶稣在加利利（五1～11）
·耶稣上了彼得的船（1～3）
耶稣站在革尼撒勒湖边（是加利利海的北岸），在众人拥挤的情况下，祂就借用彼得的渔船作为讲台，传讲神的道。
·吩咐彼得下网（4～7）
彼得和他的伙伴们都是有经验的渔夫，曾经整夜劳力却一无所获。如今，听从木匠耶稣的吩咐，把船开到水深之处，又依从祂的话，下网打鱼，竟网住许多鱼；在人的经验、劳力无效的同时，更显出耶稣的无所不知、无所不能，祂的确是行神迹奇事的主。
·彼得认罪与蒙召（8～10）
这神迹使彼得和他的伙伴们大为惊讶，而且承认自己的罪。彼得俯伏在耶稣膝前说：“主啊，离开我，我是个罪人。”主不但不离开他，反而呼召他跟从自己，要他作一个得人的渔夫。倘若你已经认识主的大能，你愿意同样接受主的呼召吗？
·撇下所有跟从主（11）
跟从主，必先撇下原先缠扰自己的东西。不能撇下的，就不能跟从。“若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路十四33）
祈祷 主啊！我也愿意撇下一切所有的跟从祢。
赦罪与医病（五12～26）
·长大痲疯的得医治（12～15）
在那时代痲疯病是一种污秽的、可传染的不治之症。患痲疯病的人被视为不洁净的，要被隔离，并要自己喊叫说：“不洁净了，不洁净了！”（参利十三15）痲疯病的特征，就是肉体在不觉疼痛中溃烂而死。有点像人犯罪，无知觉地走向灭亡一样。这个满身长了大痲疯的人，对主耶稣有充足的信心，他说“主若肯，必能叫我洁净了”，于是就得了洁净；照样，凡信耶稣者，其罪也可得到洁净和赦免。
·耶稣往旷野祷告（16）
耶稣经常在忙碌的工作中，抽身离开人群，独自退到旷野敬拜神，与父神交通。
·瘫子得医治（17～26）
此事给我们四方面的思想：
1. 瘫子得医治是由于他本人和那些他到耶稣面前来的人的信心（20）。
2. 瘫子得医治是由于那些他到耶稣面前来的人之爱心、同心和克服一切困难的决心。
3. 瘫子先得到罪得赦免的救恩，后再得到身体的医治，走回家去并归荣耀与神。
4. 法利赛人既知道除了神以外无人能赦罪，但仍不认耶稣是道成肉身的基督，就是神。
我们也要藉信心、爱心、同心和决心到主面前，好得着祂所赐的恩典。
祈祷 主啊，给我有瘫子者的信心和爱心，愿与人同心合意带人到祢面前来得到救恩。
利未蒙召（五27～39）
·利未蒙召（27～28）
利未（即马太；参太九9～13）是继前四徒之后，闻主呼召立即撇下所有，起来跟从耶稣的门徒。利未撇下了职业、地位、权柄、财富……以得着耶稣为至宝。
·见证耶稣（29）
利未自蒙召跟从耶稣，生命得着大改变，在他自己家中大摆筵席，邀请以往的同事和朋友，把耶稣介绍给众人，并作见证说明他蒙召跟从了耶稣。为主作见证，也是你我当尽的本分。
·法利赛人的论断（30～32）
法利赛人和文士从律法与人的传统观念，批评耶稣怎可与犹太人所不齿的罪人税吏一同坐席。但主耶稣却愿意与罪人亲近，祂到世上来的目的乃是召罪人悔改。
·主论禁食（33～35）
当法利赛人批评主的门徒不按传统禁食时，主耶稣的答复分为两点：
? 祂把门徒与祂同在时比作陪伴新郎的人；因祂正是将来要娶新妇──教会的新郎。
? 第二句是带预言性的答复。“那日”是指祂被钉十字架受死时，人们才需要禁食。
·新旧的比喻（36～39）
耶稣所讲这新旧的比喻，是明指祂的教训不适合于那些文士和律法师的旧观念与旧传统，这就如同把新衣服剪下一块补在旧衣服上，或新酒装在旧的皮袋里一样，既不相称，且连旧衣、旧皮袋都会裂开。耶稣对当时的犹太教作出挑战，将信仰的真义陈明出来。你我有没有碍于某些传统而拦阻了与神之间的关系呢？
祈祷 主啊！给我有利未的心志，并在人面前见证祢的救恩。──《新旧约辅读》
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