| 第五课 |
定意往耶路撒冷去 (路9: 51 – 13 : 35)
前言：9:51-13:35是路加福音中間的部份; 也多是路加獨有的記載, 寫下了主耶穌不少的講論.
9:51 這裡點題出新的段落: 耶穌被接上升的日子將到, 他就定意向耶路撒冷去.
1. 9:52-56 撒瑪利亞村莊的人不接待主, 雅各, 約翰即問說要像以利亞的吩咐火從天上降下來燒滅他們.
主說: [人子來, 不是要滅人的性命, 乃是要救人的性命.]
* 我們跟從主, 事奉他, 是否常出血氣的匹夫之勇? 還是能明白祂的心意, 體貼祂的心腸?
2. 9:57-62 跟隨主的三個個案. i) 你無論往那裡去, 我要跟從你. / 主說狐狸有洞……
ii) 容我先回去埋葬我的父親 / 主說任憑死人埋葬他們的死人…
iii) 容我先回去辭別我家裡的人 / 主說手扶黎向後看的不配進神國
* 今日, 你明白人子的路嗎? 有甚麼理由一直是你的攔阻?
3. 10:1-24 主差七十人往外傳道. 主說要收的莊稼多, 作工的人少. 門徒往外作主的使者, 就是羊進入狼群一樣. (這豈不是我們今日的寫照?)
主說聽從你們就是聽從我, 棄絕你們就是棄絕我, 也是棄絕那差我來的. (我們是怎樣驚訝, 敬重今日的這個身份?)
主又教導他們要為自己的名記錄在天上歡喜. (你可見這是基督徒喜樂的大要門; 作主門徒, 就是這樣隨時領受生活的教導……)
主被聖靈感動, 就歡樂. [父阿, 天地的主, 我感謝你……]
4. 10:25-37 好撒瑪利亞人的比喻. 若上文是對信的人說明跟隨主之道, 這裡就是對外人說怎樣才真能討主喜悅.
5. 10:38-42 馬大為事忙亂, 馬利亞卻選那上好福份, 是不能奪去的. 這是指馬利亞的與主在一起, 學習祂, 認識祂.
* 你以為今日信徒對聽道輕忽嗎, 何以見得? 馬利亞的聽主的道又是怎樣的?
II. 聖靈的恩賜 (11:1 – 12:12)
本段從講論禱告, 帶出聖靈的時代與工作. 這是跟從主的人的喜訊及得勝之門.
1. 11:1-13 透過門徒向主的請教, 主教導了他們禱告的樣板. 與此同時, 主似乎更強調了禱告所須的態度----情詞逼切的直求.
而天父對禱告最寶貴的回應, 是將聖靈賜給求祂的人.
2. 11:14-32 從主趕出啞巴鬼卻被質疑, 帶出主的能力其實是顯示出神的國臨到.
人要怎樣抉擇於這個新時代? [不與我相合的, 就是敵我的; 不與我收聚的, 就是分散的]. 是有七個更惡的鬼來住? 還是作聽神之道又遵行的人?
邪惡的世代求看神蹟, 除了約拿的神蹟外(耶穌以此自喻復活的神蹟), 再沒神蹟給他們看了.
3. 11:33-54 先以燈作照明的為喻, 指法利賽人裡面滿了勒索邪惡. 繼而以六禍指法利賽人的門面宗教的沒有內涵, 壓根兒祇是一個演出!
4. 12:1-12 這裡筆鋒轉回向門徒, 要他們防避法利賽人假冒為善的酵(可見其侵蝕力的厲害). 要門徒不要學他們, 怕他們. 忠信的人, 末後主必認祂, 聖靈也會幫助他們; 相反, 若他們褻瀆聖靈, 必不得赦免.
III. 人子來……(12:13 -- 13:21)
此段以一個人求主主持與其兄分家, 引出主審判性的講論!
1. 12:13-34 主先強調要謹慎自守, 免去一切的貪心, 因為人的生命, 不在乎家道豐富.
繼而以無知的財主為喻, 指出今世積財, 在神面前卻不富足的悲哀. 不要憂慮衣食, 因神我們的父樂意把國賜給我們. 而真財寶不是今世的, 是在天上的. 財寶在哪, 心就會在哪.
2. 12:35-59 除了對財物的態度, 心靈上要警醒(以主人在婚姻筵席上回來及賊來作喻), 因想不到的時候, 人子就來了. 對信徒, 主挑戰誰是忠心有見識的管家; 對眾人, 主責備他們假冒為善不思悔改.
3. 13:1-21 主以不結實的無花果樹作喻, 表達出悔改的逼切性. 而以主在安息日治好被鬼附病了18年的陀背女人, 主義正辭嚴的辯證, 叫敵人都慚愧而顯出主的得勝. 最後以神的國像芥菜種及麵酵會大大擴張.
IV. 窄門 (13:22 – 13:35 )
這段仍延續抉擇的主題. 從彼得神學性的提問, 主還以一個貼身個人的挑戰.
1. 13:22-30 對彼得問主得救的人少麼. 主卻不怎關注數目, 而是時機! 縱與主喫過喝過, 又教訓過人又如何? 這一切作惡的人必要哀哭切齒! 但從東西南北都有人來在神的國裡坐席. [有在後的將在前, 有在前的將在後]. 現在, 門正大開著.
2. 13:31-35 對希律來的信差, 主的回話除顯示出祂握掌全局外, 更表達出主多次的願意拯救他們, [祇是你們不願意]! [你們的家將成為 場留給你們……] 現在, 是悅納的時候, 是拯救的日子; 明天, 可能已太遲了.
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