挑戰 （路16：1 － 18：14）              29/7/2001

 

前言：這段經文延續上一課的內容，就是主耶穌向跟隨他的人所發出的挑戰。人要進天國必須除去心中因世俗價值觀而來的驕傲，存著感恩的心來倚靠神的憐憫。

             十六章記載了兩個比喻：不義的管家和財主與拉撒路；

             十七章記載了兩個講論和醫治十個痳瘋病人的事蹟；

             十八章 1 至 14 節則是另外兩個比喻：切求的寡婦和法利賽人並稅吏的禱告。

 

（I）                善用人生的挑戰（路16：1 – 31）

在世俗裏頭，金錢和財富或許可以代表此人是否擁有一個成功的人生；可是，這種成功並不必然有益於永恆的追求，什或有損；於此，耶穌以兩個比喻向門徒和法利賽人發出挑戰。

1.            不義管家－－－向門徒發出的挑戰（16：1 – 13）

1.            這比喻是針對門徒說的。（16：1）

2.            金錢本是中性的，可作善事，也可作惡事，端在乎人如何運用。此處形容「不義的錢財」只在說明財富在世俗中的性質，喻指任何無永恆性的擁有。

3.            「小事」是指日常的起居；「大事」是指神國的事情。所以「小事」上忠心可以反映此人在「大事」上的景況；相反，此人若在「小事」上不忠心，他在有關屬神的事情上也好不了多少。

4.            人的實際情況是一心不能事二主，這是神造人時給於人的結構本質，不能逾越。（V.13）

結論：如何運用我們的人生，尤其是我們所擁有的才幹、金錢、天賦，對於由現世進到永恆有舉足輕重的關係；若只努力鑽營今天的成就而忽略永恒的歸宿，將會帶來悲痛的結局。

2.            財主和拉撒路－－－向法利賽人的挑戰（16：14 – 31）

l           法利賽人本應是人民的宗教領袖，社會良心，道德教師；可憐地郤只滿足於物質的財富而失落了對永恒的醒覺。

l           這種失落，禍及了家庭的根基（V.18）

l           律法是從摩西起，到約翰為止，然後就是神掌王權的福音；這福音並不排斥律法，反有嚴格的要求，人必須努力攻克己身，背起十字架來跟隨主。（V.17）

l           財主的錯不在於擁有財富，只因他不善用自己的機會，疏忽身邊行善的時機。

l           死後，財主與拉撒路的處境逆轉，表明善用今世權益的重要性。人死後的光景是由現今生命的實況所造成的。

l           財主專營己利，活著時風光，被人愛戴，郤被神厭惡，因為他是以自我為中心，靈魂已經腐壞。

l          亞伯拉罕的警告：一個生命若不為道德的事實影響，他也不會為奇蹟所影響。

（II）             事奉的挑戰（路17：1 – 10）

這段講論是向門徒說的，耶穌要門徒清楚本身的身份，在心靈裏預備好迎接挑戰。

l           本段經文包括了四個主題：絆腳石（V.1 – 2）、饒恕（V.3 – 4）、信心（V.5 – 6）、和服事（V.7 – 10）

l           「絆倒人」的事雖然無可避免，但這種行為是嚴重的罪，事奉神的人必須謹慎自己的言行、操守。

l           「饒恕」那懊悔的人，免得我們成為絆跌人的。

l           「信心」是我們能事奉的原因，沒有信心我們不能真正的饒恕人；信心可以找住未見之事，以支持生活中各樣的活動。但是信心的「質」比「量」更為根本；有生命的信心能夠拔起桑樹的根。

l          「無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」是提醒一個事奉的人要持守謙卑的心。

（III）          神國降臨的挑戰（路17：20 – 33）

l           V.20 – 21是回應法利賽人的提問，他挑戰法利賽人以「心」代替「眼」來認知神的國。世俗的眼光決不能領略神在人心裏掌權的實際。「心裏」若譯作「中間」則指向耶穌在當時的臨在。

l           V.22 – 37 是特別向那些已經接受了神國首次降臨的門徒說的，是指向主自己第二次降臨的日子。

l           有幾點要強調的：

1.                    先受苦才有榮耀的再臨（V.25）

2.                    「閃電」代表了事情的觸目不能忽略。（V.24）

3.                    「挪亞的日子」和「羅得的日子」表示事情的突然而來，是人想不到的情形下來到的。（V.26 – 29）

4.                    「回想羅得的妻子」（V.32）是33 – 36 節的提示，提醒我們切勿戀棧物質的財富而失落在永恒國度裏的福氣。

5.                  「屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏」表達了主降臨的普遍性，就是那裏需要對付，主就在那裏顯現。

（IV）          關係的挑戰（18：1 – 14）

這段經文包涵了兩個有關祈禱的比喻，然而比祈禱更根本的元素應是這兩個比喻的重點。

1.            切求的寡婦（18：1 – 8）

l           「人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」是解釋整個比喻的重點。信心的基礎是這位「快快給人伸冤」的神，信徒要恒常與親近，以至這種信心能夠被滋潤，被實踐。

2.            法利賽人和稅吏的禱告（18：9 – 14）

l           法利賽人實際上是向自己禱告，他與神距離非常遠。他有頭腦的知識，但這無法使他與神連絡。

l           稅吏只想到自己是罪人，他只能仰賴神慈悲，於是神就稱他為義，恢復了神－－人的關係。

（V）  「那九個在哪裏呢？」（路17：11 – 19）

這段經文奇怪地插在16：1 – 18：14 的脈絡中，是講論中唯一的事件敘述，郤生動地成為整段經文的結論。         

l           十個人經歷了耶穌的醫治，但只有一人存信心來感恩。

l           回來的並不是有信仰驕傲的猶太人，而是被篾視的撒馬利亞人。

l           結論：我們是那唯一的一人，還是那遠去的九人？雖然領受了恩典，郤遠離那賜恩的主，不知感恩地回到世俗中打滾。你願意成為那一樣人？                                                 

下堂備課 ： 凱旋進京 (18: 15 – 19: 44)  8月12日