预言受难

读经：路9章

内容：

一、差传事工

9:1  耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病， 

9:2  又差遣他们去宣传　神国的道，医治病人。 

9:3  对他们说：“行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。 

9:4  无论进哪一家，就住在那里，也从那里起行。 

9:5  凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。” 

9:6  门徒就出去，走遍各乡宣传福音，到处治病。 

二、良心愧疚的希律

9:7  分封的王希律听见耶稣所做的一切事，就游移不定，因为有人说是约翰从死里复活； 

9:8  又有人说是以利亚显现；还有人说是古时的一个先知又活了。 

9:9  希律说：“约翰我已经斩了，这却是什么人？我竟听见他这样的事呢？”就想要见他。 

希律安提帕因为杀了不畏权贵、勇于指责罪恶的施洗约翰而一直良心不安；现在听见耶稣的事情，以为施洗约翰死而复活，所以多少有些畏惧。他想见耶稣，可以看出耶稣在民间的声望；当然他见的动机不可能出于信心，而是出于好奇（23:8），甚至怀有恶意（13:31）。假如真是复活的施洗约翰，他仍然会杀人灭口。

对于类似希律安提帕这一类动机不正当的要求，耶稣不会满足他们的好奇心，而是劝他们悔改（11:29）。因为没有信心的人，无法明白神迹的真正意义。

对于希律来说，权力、地位、金钱、享乐就是人生的全部；为了满足自己的私欲，可以不择手段，最终也自食其果。

罪发给他臣民的饷银是今生的空虚、肉体的死亡和灵魂的永死；神给予他儿女的恩赐，是他自己的生命、属天的平安、喜乐和满足（罗6:23）。

三、五饼二鱼的神迹

9:10  使徒回来，将所做的事告诉耶稣，耶稣就带他们暗暗地离开那里，往一座城去，那城名叫伯赛大。 

9:11  但众人知道了，就跟着他去。耶稣便接待他们，对他们讲论　神国的道，医治那些需医的人。 

9:12  日头快要平西，十二个门徒来对他说：“请叫众人散开，他们好往四面乡村里去借宿找吃的，因为我们这里是野地。” 

9:13  耶稣说：“你们给他们吃吧！”门徒说：“我们不过有五个饼，两条鱼，若不去为这许多人买食物就不够。” 

9:14  那时，人数约有五千。耶稣对门徒说：“叫他们一排一排地坐下，每排大约五十个人。” 

9:15  门徒就如此行，叫众人都坐下。 

9:16  耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开，递给门徒，摆在众人面前。 

9:17  他们就吃，并且都吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。 

四、门徒对耶稣的认识

9:18  耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说：“众人说我是谁？” 

9:19  他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说是古时的一个先知又活了。” 

9:20  耶稣说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“是　神所立的基督。” 

9:21  耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人， 

从大家对耶稣身份的诸多猜测，可以见到耶稣并没有直接宣布他弥赛亚的身份。因为他确实是旧约先知所预言的弥赛亚，但却不是犹太人所期望的弥赛亚。彼得从跟随耶稣所见，得出了他是基督的结论，但是他和其他门徒一样仍然带着犹太人的政治性弥赛亚观。因此，尽管彼得的认信是正确而又非常重要的，但是耶稣仍然再三嘱咐，他的弥赛亚身份不可外传。

门徒这个时刻还不能明白耶稣这样似乎矛盾的做法；在耶稣复活之后，在圣灵带领下，他们才逐渐明白耶稣的弥赛亚使命的内涵是什么，也才明白耶稣这里如此作的原因。

耶稣用他的鲜血告诉他的门徒和同胞：他这个弥赛亚不是威风凛凛的君王，建立地上国度不是他的使命。他这个弥赛亚是罪人的救主，是蒙拣选之人温柔的君王；他要建立的是神的国度，基石就是爱，是舍命流血的大爱。

五、首次预言受难

9:22  又说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。” 

六、跟从主的条件

9:23  耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 

9:24  因为，凡要救自己生命（注：“生命”或作“灵魂”。下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。 

9:25  人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？ 

9:26  凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。 

9:27  我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见　神的国。” 

1、人生方向

我们曾经以为，我们的问题是没有政治自由，一直被列强奴役；赶走了列强，当家做了主人之后，我们以为我们的问题是贫穷落后，“落后就要挨打”；只要解决了温饱问题，我们的腰包逐渐鼓起来之后，“我们的明天（就会）比蜜甜”；温饱问题解决了，腰包渐渐殷实了，但是没觉得有多幸福，更谈不上“比蜜甜”，反而仍然是空虚，仍然是莫名其妙的感到缺乏——一个权威机构的调查发现，现代人虽然物质富裕，但是幸福指数却非常低。曾经在《参考消息》登了一篇耐人寻味的文章，标题就是《你的幸福取决于邻居的收入》。

我们一直以为我们的问题是物质的缺乏，物质的丰裕就可以解决里面的空虚。我们把许多的物质追求当作人生的目标，但是目标逐渐实现之后，反而迷失了方向；无情的事实告诉我们，物质不能解决里面的缺乏。我们毕竟是人，不是动物；动物吃饱喝足就万事大吉，我们却没有。生命就像一艘没有方向的航船，在人生的海洋上颠簸起伏、团团乱转。

因为我们的身体灵魂都是神创造的，神创造的本意就是我们具有他的形象和样式（就是性情、品格），按照他的旨意治理世界（创1：26-30）。这就是人生的方向和目标。神在造人的时候，里面就预先留下一个专属于神的空间；这个空间只有神才能满足。试图用神之外的许多东西来代替神满足里面的这个专属空间的努力虽然我们一直在做，但是只能以失败而告终，所谓“人心无底洞”，所谓“欲壑难填”，所谓“这山望着那山高，上了那山又嫌低”。

看看当今世界，金钱、物质享受，成了成功的标志，成了活着最大的目标。为了赚钱或者物质享受，可以卖淫嫖娼、可以吸毒贩毒、可以行贿受贿、可以抢劫杀人……

一句话是不择手段，无所不用其极。报刊媒体充斥的就是这些新闻。这些令人发指却又见怪不怪的罪恶背后，是可怕的堕落、空虚和麻木不仁。

凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？

主的话如长鸣警钟，要震醒诸多迷失方向的灵魂；他来就是要寻找迷路的羊群，寻找迷失在罪恶深渊的世人。“你在哪里？”（创3:9）这是一直回响在人类历史长廊当中慈父温婉的呼召。

每一个宣称认识神的人，基督徒或者牧师、传道人，你真的回家了吗？你的目标找到了吗？你的里面让神满足了吗？你的里面有从神来的新生命、出人意外的平安和满有荣光的大喜乐吗？

2、十架苦旅

神未曾应许：天色常蓝；人生的路途，花香常漫。

神未曾应许：常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。

神未曾应许：不遇试探、懊恼和忧虑、不幸悲叹。

神未曾应许：不负重担、繁忙的事务、周折、困难。

神未曾应许：路常平坦，任意的奔跑，毫无阻拦；

没有深水阻，汪洋一片；没有大山挡，高薄云天……

若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。

跟从主的路，是舍己的路，是天天背十字架的路，是痛苦难当的路。

我们太习惯依赖我们的旧人、顺服我们的旧人；而要认识神、顺服神、成为合用的器皿、成为他人蒙福的管道，就必须对付我们的旧人。旧人被对付、被破碎，是相当痛苦的。正因为我们的旧人很强大、很顽固，就成了撒旦的火箭发挥威力的滩头阵地。如果我们的旧人被彻底摧毁，那恶者的火箭就威力尽失。就像但以理的三个朋友，虽然被尼布甲尼撒扔在炽热的火窑之中，火却无力伤害他们（但3:27）。

3、以神为乐

当今时代，宗教信仰要么就是愚昧无知的代名词；要么是精神寄托、精神安慰，是老头老太们的事情。稍微懂得一点的人，会给予尊重，因为知道是国家法律保护的，宗教信仰自由。

很多信徒，羞于提起信仰，羞于在他人面前公开信徒的身份，因为生怕他人嘲笑。虽然教会常常鼓励信徒“信主不怕人讥笑”，但是仍然是藏着掖着、竭力掩饰。

9:26  凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。

这是主严厉的提醒，类似的提醒还有：

《马太福音》

10:32  凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；　 

10:33  凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。

《提摩太后书》

1:8  你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按　神的能力，与我为福音同受苦难。

保罗曾经是逼迫基督教的“健将”，以基督教为异端，但是后来却成为主重用的外邦人的使徒。先看看他转变后对基督教的态度：

《罗马书》

1:16  我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 

《腓立比书》

3:7  只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 

3:8  不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

那么，是什么原因使保罗有了这样天翻地覆的转变呢？是因为他遇见了主。在去大马士革捉拿基督徒的路上被主光照，才知道原来耶稣真的是神的儿子，而自己在与神为敌，因此幡然醒悟（徒9：1-20）。后来他在《哥林多前书》教导说：

12:3  所以我告诉你们：被　神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。

一个人，只有在圣灵的光照下看清楚自己是个罪人，是应当灭亡的，才知道耶稣是为自己的罪钉死在十字架上，耶稣是自己的救主；才可能顺服圣灵感动，认罪悔改归向神。这样重生得救的基督徒无论是在私下里，是在公开场合，还是面对患难逼迫，都不会以承认耶稣是自己的救主而感到羞耻的，更不会说“耶稣是可咒诅的”（耶稣是被钉在十字架上的，有旧约宗教背景的人知道“凡是挂在十字架上，都是可咒诅的”。参考加3:13）。

反之，虽然满嘴是主，甚至称神为“爸爸”，却并不认识神。因为他们所谓的“主”，所代表的可能是医生，可能是家庭保姆，也可能是高尚的人；而不是“救主”。在患难逼迫面前变节退后的，或者轻易就被异端掳去的，常常是这样挂名的信徒。

这样，羞于在公开场合暴露信仰只是现象的表面，根本的问题就在于还不认识神，还没有遇见神。很多信徒或是为了身体健康而信，或是为了家里平安而信，所求的是耶稣或者神可以保佑全家健康快乐、万事如意。这样的信仰与迷信没有什么区别。

因此，表面上在公众场合是否承认主名，实质上反应的是个人与主的关系；不是勇气和鼓励可以改变或者代替的。

七、登山变像

9:28  说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。 

9:29  正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。 

9:30  忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话； 

9:31  他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。　 

9:32  彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。 

9:33  二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：“夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”他却不知道所说的是什么。 

9:34  说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们；他们进入云彩里就惧怕。 

9:35  有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的（注：有古卷作“这是我的爱子”），你们要听他。” 

9:36  声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。 

八、为门徒解围

9:37  第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。 

9:38  其中有一人喊叫说：“夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。 

9:39  他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。 

9:40  我求过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。” 

9:41  耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！” 

9:42  正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。 

九、再次预言受难

9:43  众人都诧异　神的大能（注：“大能”或作“威荣”）。耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说： 

9:44  “你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。” 

9:45  他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。 

十、争论谁为大

9:46  门徒中间起了议论，谁将为大。 

9:47  耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边， 

9:48  对他们说：“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。” 

十一、禁止未跟从者

9:49  约翰说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。” 

9:50  耶稣说：“不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。” 

十二、赴难路上

9:51  耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去， 

9:52  便打发使者在他前头走。他们到了撒马利亚的一个村庄，要为他预备。 

9:53  那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。 

9:54  他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的（注：有古卷无“像以利亚所做的 ”数字）吗？” 

9:55  耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。 

9:56  人子来不是要灭人的性命（注：“性命”或作“灵魂”。下同），是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了（注：有古卷只有55节首句，56节末句）。