人子救主在平地上的教訓
一、人子是安息日的主 (6:1-11)
﹙一﹚主的門徒在安息日掐了麥穗喫(生命飽足才有真安息)
1. 有一個安息日、耶穌從麥地經過．他的門徒掐了麥穗、用手搓著喫
2. 有幾個法利賽人說、你們為甚麼作安息日不可作的事呢
3. 耶穌對他們說、經上記著大衛和跟從他的人、饑餓之時所作的事
―連這個你們也沒有念過麼(撒上 21:1-6)
4. 他怎麼進了 神的殿、拿陳設餅喫、又給跟從的人喫
―這餅除了祭司以外、別人都不可喫(出29:32~33)
撒上 21:6 祭司就拿聖餅給他?因為在那裏沒有別樣餅?只有更換新餅、從耶和華面前撤下來的陳設餅。(陳設餅就是指著主自己，祂就是滿足萬有的真糧)
5. 又對他們說、人子是安息日的主
(基督是「安息日的主」，有了主才有真安息。神喜歡供給人、為人作事，而不喜歡出於人的供給和作事；同樣，主喜歡賜給人安息，而不要人受安息日規條的束縛。)
﹙二﹚耶穌在安息日醫治枯乾一隻手的人(肢體恢復功用才有真安息)
1. 又有一個安息日、耶穌進了會堂教訓人．在那裏有一個人右手枯乾了(肌肉萎縮)
2. 文士和法利賽人窺探耶穌、在安息日治病不治病．要得把柄去告他
3. 耶穌卻知道他們的意念(主知道萬人的心)
―就對那枯乾一隻手的人說、起來、站在當中。那人就起來站著(順服乃蒙恩的條件)
4. 耶穌對他們說、我問你們、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢
可 2:27 又對他們說、安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的．
5. 他就周圍看著他們眾人、對那人說、伸出手來．他把手一伸(信心的行動)、手就復了原
6. 他們就滿心大怒、彼此商議、怎樣處治耶穌
二、選立十二使徒 (6:12-16)
﹙一﹚耶穌在山上整夜禱告
1. 那時、耶穌出去上山禱告．整夜禱告神(主整夜在神的禱告裏)
2. 到了天亮、叫他的門徒來．就從他們中間挑選十二個人、稱他們為使徒
﹙二﹚十二使徒(受差遣者)的名
1. 這十二個人有西門(聽從)、耶穌又給他起名叫彼得(石頭)、還有他兄弟安得烈(剛強者)
2. 又有雅各(抓住)和約翰(耶和華恩待的)、腓力(深愛)和巴多羅買(犁溝之子;又名拿但業)
3. 馬太(耶和華的恩賜;利未)和多馬(雙生的)、亞勒腓的兒子雅各、和奮銳黨的西門(聽從)
4. 雅各的兒子﹝或作兄弟﹞猶大(舉手讚美;又名達太)、和賣主的加�萑�(帶錢囊的人)猶大
啟 21:14 城牆有十二根基、根基上有羔羊十二使徒的名字。
三、主在平地上的教訓 (6:17-49)
﹙一﹚耶穌講道並醫治(馬太是講「君王」和「國度」，路加是講「人」和「救恩」)
1. 耶穌和他們下了山、站在一塊平地上(馬太主登山，路加說主是一個完人，所以在平地上)
2. 同站的有許多門徒、又有許多百姓、從猶太全地、和耶路撒冷、並推羅西頓的海邊來
―都要聽他講道、又指望醫治他們的病、還有被污鬼纏磨的、也得了醫治
3. 眾人都想要摸他．因為有能力從他身上發出來、醫好了他們
﹙二﹚有福與有禍之人
1. 有福的人
(1) 耶穌舉目看著門徒說、你們貧窮的人有福了．因為 神的國是你們的
(2) 你們饑餓的人有福了．因為你們將要飽足
(3) 你們哀哭的人有福了．因為你們將要喜笑
(4) 人為人子恨惡你們、拒絕你們、辱�槟銈儭�棄掉你們的名、以為是惡、你們就有福了
(5) 當那日你們要歡喜跳躍．因為你們在天上的賞賜是大的．他們的祖宗待先知也是這樣
2. 有禍的人
(1) 但你們富足的人有禍了．因為你們受過你們的安慰
(2) 你們飽足的人有禍了．因為你們將要饑餓
(3) 你們喜笑的人有禍了．因為你們將要哀慟哭泣
(4) 人都說你們好的時候、你們就有禍了．因為他們的祖宗待假先知也是這樣
(靈裏貧窮的人有福─今生富足的人有禍；心靈饑餓的人有福─魂裏飽足的人有禍；為屬靈光景哀哭的人有福─為屬世光景喜笑的人有禍；為主被人棄絕的人有福─被所有的人都說好的人有禍。)
﹙三﹚要像天父的一樣慈悲―神的性情最偉大的表現
1. 愛仇敵並祝福禱告
(1) 只是我告訴你們這聽道的人、你們的仇敵要愛(聖愛agapao)他、恨你們的要待他好
(2) 咒詛你們的要為他祝福、凌辱你們的要為他禱告
(3) 有人打你這邊的臉、連那邊的臉也由他打．有人奪你的外衣、連裏衣也由他拿去
2. 借給人不要指望收回
(1) 凡求你的、就給他．有人奪你的東西去、不用再要回來
(2) 你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人(主的吩咐是積極的)
(3) 你們若單愛那愛你們的人、有甚麼可酬謝的呢．就是罪人也愛那愛他們的人
(4) 你們若善待那善待你們的人、有甚麼可酬謝的呢．就是罪人也是這樣行
(5) 你們若借給人、指望從他收回、有甚麼可酬謝的呢
―就是罪人也借給罪人、要如數收回
3. 得賞賜作至高者的兒子
(1) 你們倒要愛仇敵、也要善待他們、並要借給人不指望償還
(2) 你們的賞賜就必大了、你們也必作至高者的兒子
―因為他恩待那忘恩的和作惡的
4. 你們要慈悲、像你們的父慈悲一樣
(我們只有憑著天父的屬天生命，才能作到像父的慈悲一樣。這生命出現在地上要得極大的賞賜。)
﹙四﹚待人的原則
1. 對人―不論斷、不定罪、要饒恕、要給人
(1) 你們不要論斷人、就不被論斷

(2) 你們不要定人的罪、就不被定罪
(3) 你們要饒恕人、就必蒙饒恕．［饒恕原文作釋放］
(4) 你們要給人、就必有給你們的
―並且用十足的升斗、連搖帶按、上尖下流的、倒在你們懷裏
―因為你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們
2. 學生不能高過先生
(1) 耶穌又用比喻對他們說、瞎子豈能領瞎子、兩個人不是都要掉在坑裏麼
(2) 學生不能高過先生．凡學成了的不過和先生一樣
太 10:25 學生和先生一樣、僕人和主人一樣、也就罷了．人既罵家主是別西卜、何況他的家人呢。〔別西卜是鬼王的名〕
3. 對己―先去掉自己眼中的梁木
(1) 為甚麼看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢
(2) 你不見自己眼中有梁木．怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的刺呢
(3) 你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木、
―然後纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺(凡只看見別人有問題的人，自己必在黑暗中)
﹙五﹚兩種果樹與兩等根基
1. 兩種果樹―主對兩種不同生命的判定
(1) 因為沒有好樹結壞果子．也沒有壞樹結好果子
(2) 凡樹木看果子、就可以認出他來(「果子」是內在生命的流露)
―人不是從荊棘上摘無花果、也不是從蒺藜裏摘葡萄
(甚麼樣的生命，就結出甚麼樣的果子。在我們的天然肉體上，是不可能長出屬靈生命的果子的。)
(3) 善人從他心裏所存的善、就發出善來．惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來
―因為心裏所充滿的、口裏就說出來(箴四23:人一生的果效，都是由心發出)
2. 兩等根基―主對聽道與行道的判定
(1) 你們為甚麼稱呼我主阿、主阿、卻不遵我的話行呢
(2) 凡到我這裏來、聽見我的話就去行的、我要告訴你們他像甚麼人
(3) 他像一個人蓋房子、深深的挖地、把根基安在磐石上［蓋造得好］
―到發大水的時候、水沖那房子、房子總不能搖動．因為根基立在磐石上
(4) 惟有聽見不去行的、就像一個人在土地上蓋房子、沒有根基
―水一沖、隨即倒塌了、並且那房子壞的很大(聽道而不行道，其後果相當嚴重)
問題討論：
一、 主耶穌為何以大衛的事蹟答覆文士和法利賽人的質詢呢？
主明知法利賽人在窺探，為何在安息日醫治一個無生命危險的病人？
二、請由本章試述基督徒的福與禍？
三、我國聖賢曾說：「己所不欲，勿施於人」。你認為這是基督徒的行為準則嗎？
四、請由本章試述基督徒應有哪些待人的原則？
五、主以兩種果樹與兩等根基為例，要我們認識什麼原則？