| 第十三章 |
屬靈的實際與進國度的門路
一、當悔改並結果子 (13:1-9)
﹙一﹚若不悔改都要滅亡
1. 正當那時、有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事、告訴耶穌
2. 耶穌說、你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪、所以受這害麼
―我告訴你們、不是的．你們若不悔改(心思的轉變)、都要如此滅亡
3. 從前西羅亞樓倒塌了、壓死十八個人、
―你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼
―我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡
(猶太人的一般觀念認為，災禍只臨到那些罪大惡極的人身上。主告訴他們，不要以為這些人比別的人更有罪，亞當族類共同的命運是等候神的最後審判，惟有回轉向主才不致滅亡。)
﹙二﹚若不結果將要被砍
1. 於是用比喻說、一個人有一棵無花果樹、栽在葡萄園裏．他來到樹前找果子卻找不著
2. 就對管園的說、看哪、我這三年、來到這無花果樹前找果子、竟找不著
―把他砍了罷．何必白佔地土呢(主何等看重生命的流露和真實的果子)
(光有葉而沒有果，表示只有敬虔的外貌，卻沒有屬靈的實際，就叫主無法得著滿足。)
3. 管園的說、主阿、今年且留著、等我周圍掘開土、加上糞
―以後若結果子便罷．不然再把他砍了(在主施恩作工之後，若仍不結果子將被砍下)
(無花果樹倘若過了期限仍不結果子，必被砍下；同樣，猶太人如不悔改歸向神，也要遭神審判。)
二、安息日的主使人由撒但捆綁下得釋放 (13:10-17)
﹙一﹚醫治駝背的女人
1. 安息日、耶穌在會堂(猶太人被擄到巴比倫後開始聚集敬拜的地方)裏教訓人
2. 有一個女人、被鬼附著病了十八年．腰彎得一點直不起來
(神的兒女有些病是鬼魔的工作。啞巴是不能見證主者；駝背是不能看見天，只能看見地者。)
3. 耶穌看見、便叫過他來、對他說、女人、你脫離這病了
―於是用兩隻手按著他．他立刻直起腰來、就歸榮耀與神
(「按手」象徵傳遞祝福(參提前四14；提後一6)，也象徵生命的聯合(參提前五22)。主是對這女人說話，因她仍有清楚的意識；完全被鬼附的人是不能按手的，因為按手是表示聯合。）
﹙二﹚憐憫勝於律法
1. 管會堂的、因為耶穌在安息日治病、就氣忿忿的對眾人說、
―有六日應當作工．那六日之內、可以來求醫、在安息日卻不可
2. 主說、假冒為善的人哪、難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢、牽去飲麼
3. 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔、被撒但捆綁了這十八年
―不當在安息日解開他的綁麼(幫助人解除痛苦、脫離捆綁，這才是真安息)
4. 耶穌說這話、他的敵人都慚愧了．眾人因他所行一切榮耀的事、就都歡喜了
(主的話叫聽見的人覺得扎心、「慚愧」。也叫聽見的人覺得暢快、甘美、激勵、「歡喜」。)
三、芥菜種與麵酵的比喻－國度外表與內在的生長(13:18-21)
﹙一﹚芥菜種的比喻－外在的成長
1. 耶穌說、 神的國、好像甚麼．我拿甚麼來比較呢
2. 好像一粒芥菜種、有人拿去種在園子裏．長大成樹、天上的飛鳥、宿在他的枝上
﹙巴勒斯坦地芥菜樹Black Mustard 種子很小卻可長到十至十五呎高。﹚
﹙二﹚麵酵的比喻－內在的影響力
1. 又說、我拿甚麼來比 神的國呢
2. 好比麵酵、有婦人拿來藏在三斗麵裏、直等全團都發起來
﹙逾越節後吃無酵餅七日，五旬節獻加酵的餅作出熟之物 － 利 23:6,17﹚
(有解經家將本段比喻解作國度不正常的發展；指出仇敵的詭計，若不是叫我們的外表變形(芥菜長成大樹)，便是叫我們的裏面變質(全團都發起來)。)
四、進入天國的門與路 (13:22-30)
﹙一﹚努力進窄門
1. 耶穌往耶路撒冷去、在所經過的各城各鄉教訓人
2. 有一個人問他說、主阿、得救的人少麼(是不是只有很少的人得救呢?)
3. 耶穌對眾人說、你們要努力進窄門(進一個門,就是過一個關,神國子民乃是先入門後走路)
―我告訴你們、將來有許多人想要進去、卻是不能
(「窄門」是窄於釘十架的基督，除祂之外，一切的肉體，天然的生命都不能進神的國。)
﹙二﹚行神旨意得主稱許
1. 及至家主起來關了門、你們站在外面叩門、說、主阿、給我們開門
―他就回答說、我不認識(稱許、承認)你們、不曉得你們是那裏來的
2. 那時、你們要說、我們在你面前喫過喝過、你也在我們的街上教訓過人
3. 他要說、我告訴你們、我不曉得你們是那裏來的
―你們這一切作惡的人(不法的工人)、離開我去罷
(在主來之前，會有一個時候臨到，「恩典福音」的門關了，那時罪人就得救無門了。照樣，在神家中到了一個時候，「十架道路的窄門也關了」，人追求進入天國也就努力無門了，所以要趁著今日傳福音並努力追求主，按十字架的法則作事，才能得著主的稱許，進入得賞賜的門。)
﹙三﹚在神的國裏坐席
1. 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各、和眾先知、都在 神的國裏
―你們卻被趕到外面．在那裏必要哀哭切齒了
2. 從東、從西、從南、從北、將有人來、在神的國(千年國度時期)裏坐席
―只是有在後的將要在前(勉勵的話)、有在前的將要在後(警告的話)
(本節指出救恩原本先臨到猶大，如今卻轉向外邦。將有許多的外邦人(在後的)，因著信心並走主道路得有分於神的國度，得享國度的獎賞。)
五、主向耶路撒冷最後的呼籲(13:31-35)
﹙一﹚主面如堅石向耶路撒冷前行
1. 正當那時、有幾個法利賽人來對耶穌說、離開這裏去罷．因為希律想要殺你
2. 耶穌說、你們去告訴那個狐狸說、(指出這件事和這些話出於仇敵的狡猾)
―今天明天我趕鬼治病(顯出國度君王的權柄)、第三天我的事就成全了(使命完成)
3. 雖然這樣、今天明天後天我必須前行．因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的
(主在仇敵狡猾詭計之前，仍是面如堅石，必須前行到耶路撒冷去受死。)
﹙二﹚主為耶路撒冷的哀哭
1. 耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常殺害先知、又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人
2. 我多次願意聚集你的兒女、好像母雞把小雞聚集在翅膀底下、只是你們不願意
(主是「多次願意」，人卻一直「不願意」。在嘆息中，主還是在等待著他們的心意回轉，)賽 31:5 雀鳥怎樣搧翅覆雛、萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷、他必保護拯救、要越門保守。
3. 看哪、你們的家成為荒場留給你們(耶路撒冷為殺害彌賽亞而受懲罰-應驗在主後70 年)
4. 我告訴你們、從今以後你們不得再見我(豫言主耶穌要離開世上,歸回榮耀)
―直等到你們說、奉主名來的是應當稱頌的
(這是豫言基督第二次來時，猶太人要承認祂就是彌賽亞，以色列全家都要悔改得救。)
問題討論：
一、請分享「不結果的無花果樹」的比喻，對信徒的屬靈生命有什麼警戒？
二、請試述主如何醫治駝背的女人？耶穌治好女人後，管會堂的與祂有何不同的反應？
三、請分享芥菜種與麵酵的比喻？有人認為是指國度外在的成長和內在的影響力，也有人
認為是指國度不正常的發展，你的看法如何？
四、如果說：「救恩不藉行為，乃是白白得來」 （見弗2:8）， 那麼「要努力進窄門」
（24）該如何解釋呢？
五、請試述主對耶路撒冷的心意和預言？
一、當悔改並結果子 (13:1-9)
﹙一﹚若不悔改都要滅亡
1. 正當那時、有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事、告訴耶穌
2. 耶穌說、你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪、所以受這害麼
―我告訴你們、不是的．你們若不悔改(心思的轉變)、都要如此滅亡
3. 從前西羅亞樓倒塌了、壓死十八個人、
―你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼
―我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡
(猶太人的一般觀念認為，災禍只臨到那些罪大惡極的人身上。主告訴他們，不要以為這些人比別的人更有罪，亞當族類共同的命運是等候神的最後審判，惟有回轉向主才不致滅亡。)
﹙二﹚若不結果將要被砍
1. 於是用比喻說、一個人有一棵無花果樹、栽在葡萄園裏．他來到樹前找果子卻找不著
2. 就對管園的說、看哪、我這三年、來到這無花果樹前找果子、竟找不著
―把他砍了罷．何必白佔地土呢(主何等看重生命的流露和真實的果子)
(光有葉而沒有果，表示只有敬虔的外貌，卻沒有屬靈的實際，就叫主無法得著滿足。)
3. 管園的說、主阿、今年且留著、等我周圍掘開土、加上糞
―以後若結果子便罷．不然再把他砍了(在主施恩作工之後，若仍不結果子將被砍下)
(無花果樹倘若過了期限仍不結果子，必被砍下；同樣，猶太人如不悔改歸向神，也要遭神審判。)
二、安息日的主使人由撒但捆綁下得釋放 (13:10-17)
﹙一﹚醫治駝背的女人
1. 安息日、耶穌在會堂(猶太人被擄到巴比倫後開始聚集敬拜的地方)裏教訓人
2. 有一個女人、被鬼附著病了十八年．腰彎得一點直不起來
(神的兒女有些病是鬼魔的工作。啞巴是不能見證主者；駝背是不能看見天，只能看見地者。)
3. 耶穌看見、便叫過他來、對他說、女人、你脫離這病了
―於是用兩隻手按著他．他立刻直起腰來、就歸榮耀與神
(「按手」象徵傳遞祝福(參提前四14；提後一6)，也象徵生命的聯合(參提前五22)。主是對這女人說話，因她仍有清楚的意識；完全被鬼附的人是不能按手的，因為按手是表示聯合。）
﹙二﹚憐憫勝於律法
1. 管會堂的、因為耶穌在安息日治病、就氣忿忿的對眾人說、
―有六日應當作工．那六日之內、可以來求醫、在安息日卻不可
2. 主說、假冒為善的人哪、難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢、牽去飲麼
3. 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔、被撒但捆綁了這十八年
―不當在安息日解開他的綁麼(幫助人解除痛苦、脫離捆綁，這才是真安息)
4. 耶穌說這話、他的敵人都慚愧了．眾人因他所行一切榮耀的事、就都歡喜了
(主的話叫聽見的人覺得扎心、「慚愧」。也叫聽見的人覺得暢快、甘美、激勵、「歡喜」。)
三、芥菜種與麵酵的比喻－國度外表與內在的生長(13:18-21)
﹙一﹚芥菜種的比喻－外在的成長
1. 耶穌說、 神的國、好像甚麼．我拿甚麼來比較呢
2. 好像一粒芥菜種、有人拿去種在園子裏．長大成樹、天上的飛鳥、宿在他的枝上
﹙巴勒斯坦地芥菜樹Black Mustard 種子很小卻可長到十至十五呎高。﹚
﹙二﹚麵酵的比喻－內在的影響力
1. 又說、我拿甚麼來比 神的國呢
2. 好比麵酵、有婦人拿來藏在三斗麵裏、直等全團都發起來
﹙逾越節後吃無酵餅七日，五旬節獻加酵的餅作出熟之物 － 利 23:6,17﹚
(有解經家將本段比喻解作國度不正常的發展；指出仇敵的詭計，若不是叫我們的外表變形(芥菜長成大樹)，便是叫我們的裏面變質(全團都發起來)。)
四、進入天國的門與路 (13:22-30)
﹙一﹚努力進窄門
1. 耶穌往耶路撒冷去、在所經過的各城各鄉教訓人
2. 有一個人問他說、主阿、得救的人少麼(是不是只有很少的人得救呢?)
3. 耶穌對眾人說、你們要努力進窄門(進一個門,就是過一個關,神國子民乃是先入門後走路)
―我告訴你們、將來有許多人想要進去、卻是不能
(「窄門」是窄於釘十架的基督，除祂之外，一切的肉體，天然的生命都不能進神的國。)
﹙二﹚行神旨意得主稱許
1. 及至家主起來關了門、你們站在外面叩門、說、主阿、給我們開門
―他就回答說、我不認識(稱許、承認)你們、不曉得你們是那裏來的
2. 那時、你們要說、我們在你面前喫過喝過、你也在我們的街上教訓過人
3. 他要說、我告訴你們、我不曉得你們是那裏來的
―你們這一切作惡的人(不法的工人)、離開我去罷
(在主來之前，會有一個時候臨到，「恩典福音」的門關了，那時罪人就得救無門了。照樣，在神家中到了一個時候，「十架道路的窄門也關了」，人追求進入天國也就努力無門了，所以要趁著今日傳福音並努力追求主，按十字架的法則作事，才能得著主的稱許，進入得賞賜的門。)
﹙三﹚在神的國裏坐席
1. 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各、和眾先知、都在 神的國裏
―你們卻被趕到外面．在那裏必要哀哭切齒了
2. 從東、從西、從南、從北、將有人來、在神的國(千年國度時期)裏坐席
―只是有在後的將要在前(勉勵的話)、有在前的將要在後(警告的話)
(本節指出救恩原本先臨到猶大，如今卻轉向外邦。將有許多的外邦人(在後的)，因著信心並走主道路得有分於神的國度，得享國度的獎賞。)
五、主向耶路撒冷最後的呼籲(13:31-35)
﹙一﹚主面如堅石向耶路撒冷前行
1. 正當那時、有幾個法利賽人來對耶穌說、離開這裏去罷．因為希律想要殺你
2. 耶穌說、你們去告訴那個狐狸說、(指出這件事和這些話出於仇敵的狡猾)
―今天明天我趕鬼治病(顯出國度君王的權柄)、第三天我的事就成全了(使命完成)
3. 雖然這樣、今天明天後天我必須前行．因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的
(主在仇敵狡猾詭計之前，仍是面如堅石，必須前行到耶路撒冷去受死。)
﹙二﹚主為耶路撒冷的哀哭
1. 耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常殺害先知、又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人
2. 我多次願意聚集你的兒女、好像母雞把小雞聚集在翅膀底下、只是你們不願意
(主是「多次願意」，人卻一直「不願意」。在嘆息中，主還是在等待著他們的心意回轉，)賽 31:5 雀鳥怎樣搧翅覆雛、萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷、他必保護拯救、要越門保守。
3. 看哪、你們的家成為荒場留給你們(耶路撒冷為殺害彌賽亞而受懲罰-應驗在主後70 年)
4. 我告訴你們、從今以後你們不得再見我(豫言主耶穌要離開世上,歸回榮耀)
―直等到你們說、奉主名來的是應當稱頌的
(這是豫言基督第二次來時，猶太人要承認祂就是彌賽亞，以色列全家都要悔改得救。)
問題討論：
一、請分享「不結果的無花果樹」的比喻，對信徒的屬靈生命有什麼警戒？
二、請試述主如何醫治駝背的女人？耶穌治好女人後，管會堂的與祂有何不同的反應？
三、請分享芥菜種與麵酵的比喻？有人認為是指國度外在的成長和內在的影響力，也有人
認為是指國度不正常的發展，你的看法如何？
四、如果說：「救恩不藉行為，乃是白白得來」 （見弗2:8）， 那麼「要努力進窄門」
（24）該如何解釋呢？
五、請試述主對耶路撒冷的心意和預言？
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